مدیریت حوزه علمیه استان مرکزی***

از شهيد مدافع حرم، «محمد زهره ‌وند» يك دختر يك و نيم ساله به نام ريحانه به يادگار مانده است. ريحانه اين روزها شايد نتواند علت نبودن پدر را به خوبي درك كند، پدر براي دنياي كودكانه او به يك سفر معمولي رفت، اما ديگر بازنگشت. اين روزها تا نامي از پدر ريحانه مي‌آيد اطرافيان شرم مي‌كنند به چشم‌هاي او خيره شوند، اما او كم كم بزرگ مي‌شود و مي‌فهمد كه براي هدف پدرش مي‌بايست جان داد و از خود گذشت.

پدر ديگر بازنگشت اما يك نشانه از خودش براي ريحانه فرستاده است. او كه قبل رفتن قول سوغاتي را به دخترش داده بود، ريحانه را دست خالي نگذاشت. خواست به او ثابت كند كه حتي در سفري كه براي دفاع از حرم اهل بيت(عليهم السلام) رفته بود هم به ياددختر كوچكش بوده است. سوغاتي بابا بعد از شهادتش به دست ريحانه رسيد. اين عروسك را از ميان وسايل شهيد زهره‌ وند براي ريحانه جدا كرده‌اند.
او حالا از آخرين يادگاري پدر به خوبي نگهداري مي‌كند…..

و تو، ای آن که در سال شصت و یکم هجری هنوز در ذخایر تقدیر نهفته بودی و اکنون،
در این دوران جاهلیت ثانی و عصر توبه بشریت پای به سیاره زمین نهاده ای، نومید مشو،
که تو را نیز عاشورایی است و کربلایی که تشنه خون توست و انتظار می کشد
تا تو زنجیر خاک از پای اراده ات بگشایی و از خود و دلبستگی هایش هجرت کنی
و به کهف حَصینِ لازمان و لامکان ولایت ملحق شوی و فراتر از زمان و مکان،
خود را به قافله سال شصت و یکم هجری برسانی و در رکاب امام عشق به شهادت رسی…

شهید سید مرتضى آوینی(ره)

کتاب های زیادی در خصوص فتنه 88 و حماسه 9 دی نوشته است که در گزارش سعی شده به معرفی قسمتی از آن ها بپردازیم.

• دایره‌المعارف فتنه 88: كالبدشكافی
علی اسماعیلی ؛ احمد امامی ؛ یدالله جوانی - موسسه فرهنگی هنری صبح حضور امید - 596 صفحه - جلد 3 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1394 - 3000 نسخه - 280000 ریال

• دایره‌المعارف فتنه 88: رفتارشناسی گروه‌های سیاسی
احمد امامی ؛ فتح‌الله پریشان ؛ مهدی سعیدی - موسسه فرهنگی هنری صبح حضور امید - 582 صفحه - جلد 5 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1394 - 2000 نسخه - 280000 ریال

• نقشه‌ ی نقش بر آب: مروری بر بیانات حضرت آیت‌الله العظمی سیدعلی خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب پیرامون فتنه سال 88
گردآورنده: پایگاه‌اطلاع‌رسانی‌دفترحفظ‌ونشرآثارحضرت آیت‌الله - مركز نشر انقلاب اسلامی - 248 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 8 سال 1394 - 2000 نسخه - 80000 ریال

• دایره‌المعارف فتنه 88: رفتارشناسی خواص
احمد امامی ؛ روح‌اله امین‌آبادی ؛ مهدی سعیدی - موسسه فرهنگی هنری صبح حضور امید - 562 صفحه - جلد 4 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1393 - 2000 نسخه - 220000 ریال

• دایره‌المعارف فتنه 88: آثار ماندگار
مهدی سعیدی ؛ محمد گنجی ؛ زیرنظر:رضا گرمابدری - موسسه فرهنگی هنری صبح حضور امید - 592 صفحه - جلد 7 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1393 - 2000 نسخه - 160000 ریال

• دایره‌المعارف فتنه 88: آلبوم تصاویر
گردآورنده:مهدی سعیدی ؛ زیرنظر:یدالله جوانی ؛ زیرنظر:رضا گرمابدری - موسسه فرهنگی هنری صبح حضور امید - 442 صفحه - جلد 9 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1393 - 2000 نسخه - 350000 ریال

• كالبدشكافی فرهنگی فتنه 88
محمدمهدی میرباقری ؛ گردآورنده:حسن نوروزی ؛ ویراستار:عباس بیاتانی - كتاب فردا - 136 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 6 سال 1392 - 1100 نسخه - 41000 ریال

• كالبدشكافی فرهنگی فتنه 88
محمدمهدی میرباقری - كتاب فردا - 138 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 3 سال 1390 - 2000 نسخه - 27000 ریال

• دایره‌المعارف فتنه 88: مدیریت رهبر معظم انقلاب اسلامی در گذر از فتنه 88
احمد امامی ؛ مهدی سعیدی ؛ زیرنظر:یدالله جوانی - موسسه فرهنگی هنری صبح حضور امید - 532 صفحه - جلد 6 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1392 - 2000 نسخه - 100000 ریال

• دایره‌المعارف فتنه 88: اسناد
گردآورنده:مهدی سعیدی ؛ زیرنظر:یدالله جوانی - موسسه فرهنگی هنری صبح حضور امید - 452 صفحه - جلد 8 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1392 - 2000 نسخه - 100000 ریال

• دایره‌المعارف فتنه 88: فتنه‌شناسی
احمد امامی ؛ سیامك باقری ؛ فرامرز عابدینی - موسسه فرهنگی هنری صبح حضور امید - 462 صفحه - جلد 1 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1392 - 2000 نسخه - 100000 ریال

• دایره‌المعارف فتنه 88: روایت رخدادها
احمد امامی ؛ رضا گرمابدری ؛ مهدی سعیدی - موسسه فرهنگی هنری صبح حضور امید - 556 صفحه - جلد 2 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1392 - 2000 نسخه - 100000 ریال

• فتنه 88 به روایت وبلاگ‌نویسان انقلاب اسلامی
به‌اهتمام:یاسر عسگری - دفتر نشر معارف - 226 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1392 - 1000 نسخه - 55000 ریال

• نگاه از بیرون: فتنه 88 از نگاه تحلیل‌گران آمریكایی
مترجم:علی فتحعلی‌آشتیانی - دفتر نشر معارف - 72 صفحه - (در2جلد ) - جلد 2 - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1392 - 1000 نسخه - 17000 ریال

• تقلب سبز: طنز سیاسی در فتنه 88
یاسر عسگری ؛ مقدمه:محسن صفایی‌فرد ؛ ویراستار:عبدالحسین احمدی - دفتر نشر معارف - 192 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1392 - 2000 نسخه - 43000 ریال

• نگاه از بیرون: فتنه 88 از نگاه روزنامه‌نگاران خاور میانه
گردآورنده:حمیدرضا غریب‌رضا ؛ ویراستار:عبدالحسین احمدی - نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها، معارف - 248 صفحه - (در2جلد ) - جلد 1 - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1392 - 2000 نسخه - 60000 ریال

• انقلاب اسلامی در بوته آزمون: جنگ نرم بیست ساله و فتنه 88
منوچهر محمدی - موسسه ‌فرهنگی ‌دانش ‌و اندیشه ‌معاصر - 804 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 2 سال 1391 - 2500 نسخه - 190000 ریال

• دایره قرمز: روایتی تحلیلی از فتنه 88
مهدی محمدی - شركت‌ انتشارات ‌كیهان - 332 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 3 سال 1391 - 4300 نسخه - 75000 ریال

• آركیو 88: مرور فتنه به زبان طنز
حسین قدیانی - مركز اسناد انقلاب اسلامی - 360 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1391 - 2500 نسخه - 63000 ریال

• رفتارشناسی غرب در فتنه 88
ولی‌الله حامی ؛ رشید جعفرپور - درك نو - 208 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1391 - 4100 نسخه - 40000 ریال

• نقشه‌ی راه (88 قطعه از بیانات مقام معظم رهبری درباره‌ی نقش بصیرت در فتنه 88)
تدوین:محمدمهدی كوثری - مركز اسناد انقلاب اسلامی - 240 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1390 - 2000 نسخه - 33000 ریال

• گذر از فتنه 88: تحلیل و بررسی دهمین دوره انتخاب ریاست جمهوری و حوادث پس از آن
- اعتدال - 642 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 3 سال 1389 - 5000 نسخه - 50000 ریال

• گذر از فتنه 88: تحلیل و بررسی دهمین دوره انتخاب ریاست جمهوری و حوادث پس از آن
- اعتدال - 644 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 2 سال 1389 - 15000 نسخه - 50000 ریال -

• مشق بصیرت: دست‌نوشته‌هایی از علماء مراجع و اساتید جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی پیرامون حماسه 9 دی
گردآورنده: موسسه مستشهدین وصال - كتاب فردا - 72 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1390 - 2000 نسخه - 20000 ریال

همايش طليعه حضور” ويژه 300 نفر از طلاب جديدالورود استان مركزي, در شهر مقدس قم برگزار شد.

اين همايش2 روزه با هدف تبيين جايگاه واهداف طلبه وعمق بخشي به انگيزه هاي طلاب جديدالورود استان در اردوگاه نرجس خاتون(سلام الله عليها) در جوار مسجد مقدس جمكران آغاز شد.

حجت الاسلام والمسلمين جناب آقاي جمشيدي در افتتاحييه اين همايشفرمودند: اولين سؤال اين است كه مابراي چه دور هم جمع شديم؟مي خواهيم چه كنيم؟ ما بيش از 80 هزار طلبه شاغل به تحصيل و90 هزار فارغ التحصيل در حوزه هاي علميه كشور داريم, اينها به دنبال چه هستند! چه چيزي ضرورت ايجاد كرده تا ما دور هم جمع شويم؟

مدير مركز مديريت حوزه هاي علميه خواهران درادامه به روايتي از امام علي( عليه السلام) اشاره وفرمودند:ما درهر لحظه از زندگيمان با هزاران انتخاب مواجهيم اما حضرت مي فرمايد  موقعي كه خداوند براي بنده اي بهترين را بخواهد” الهَمَهُمُ الدّيانة” ودر روايتي ديگر مي فرمايند” وقتي انسان اطاعت الهي را بجا مي آورد, آنجايي كه انسانهاي غافل معصيت مي كنند, اين غنيمت انسان عاقل ست.” آن كسي زرنگ است كه برود وبهترين را بردارد. عده اي عاجزند از داشتن حجاب, از بندگي خداوند ….آنها از غنائم بهره اي نمي برند ولي انسان هاي زيرك دائم غنائم بر مي دارند.

حضرت علي ( عليه السلام) درآن حديث شريف فرموده اند كه وقتي خداوند بهترين را براي بنده اي بخواهد” الهَمَهُمُ الفقاهة” فقه يعني بينش در دين, همچنان كه خداوند ديانت را به بنده الهام ميكند, فقاهت را هم به بنده الهام مي كند, عزيزان اين مسير مطابق با فطرت ماست. فطرت ما كمال خواه وكمال جو است, ما زبالائيم وبالا مي رويم ودين اسلام مطابق با فطرت انسان است.

 

در ادامه خانم امين مجد به تشريح اهداف طلبگي پرداخته وآيت الله مؤمن در مورد ايجاد نشاط در زندگي از طريق تمسك به قرآن واهل بيت(عليهم السلام)نكاتي را مطرح فرمودند.ايشان تمسك به قرآن را از 3 مسير دانسته وفرمودند: ابتدا بايد انسان قرآن را بخواند, خانه هايتان را باخواندن قرآن نوراني كنيد تا آفت در آن وارد نشود.

دوم درك معاني قرآن است كه وقتي قرآن مي خوانيد ويك آيه توجه شما را به خود جلب مي كند روي آن آيه فكر كنيد.

 سوم عمل كردن به قرآن قرآن را شوق وذوق بخوانيدوبه آن عمل كنيد.

ايشان به مراتب تمسك به اهل بيت( عليهم السلام) اشاره وفرمودند: مرحله اول متمسك شدن به اهل بيت, معرفت يافتن به اين بزرگواران است, هرچه بر سر ما مي آيد از بي معرفتي ماست. حالا در زمان ما همه كاره امام زمان(عج) است, طرف حساب ما امام زمان(عج) است! اگر اين را معتقد شديم هيچ وقت در حيات طلبگي دچار افسردگي نمي شويم, اگر بدانيم ايشان همه جانبه مراقب زندگي ماست.

دوم: محبت است. محبتي كه اگر با معرفت باشد, جايگزين پيدا نخواهد كرد ومحبوب جايش را به كس ديگري نخواهد داد!

سوم: ولايت. ولايت اثر محبت است وانسان در اثر ولايت پذير بودن , مي پذيرد “هرآنچه” را كه ولي بگويد؛ مانند جسد مي شود در دست غسال.

آيت الله مؤمن در پايان بيانات خود فرمودند:شما تعلق به كسي داريد كه نگاه كامل ايشان به شماست؛ اميد ايشان را نااميد نكنيد…..

آيت الله داودي از ديگر سخنرانان اين همايش, در خصوص جنگ نرم وابعاد هجمه دشمن, مطالب مفيد وارزشمندي را ارائه فرمودند.

نماز مغرب وعشاء در محضر مرجع معظم تقليد آيت الله سبحاني(حفظه الله) اقامه گرديد وايشان استان مركزي را مهد استعدادهاي درخشان دانسته وخواهران را به تلاش توصيه فرمودند.

دراختتاميه همايش,حجت الاسلام والمسلمين جناب آقاي اسكندري در جمع طلاب جديد الورود استان با اشاره به نقش تبليغي خواهران طلبه فرمودند: ما بايد خودمان را رشد بدهيم, امروز شما خواهران, مبلغ دين براي تمام جهان هستيد پس خود را براي تبليغ دين براي تمام جهان آماده كنيد.

معاون فرهنگي- تبليغي مركز مديريت حوزه هاي علميه خواهران دراين ديدار گسترش تفكر زشت اومانيستي را مانند گسترش يك ميكروب مهلك معرفي نموده واينترنت وشبكه هاي اجتماي را ابزار اين شيوع دانستند.

ايشان فرمودند: انسان منهاي خدا, پست تر است از حيوان است واين يعني ضلالت.تفكر اومانيستي امروزه خانواده را در دنيا متلاشي وارزش هاي اخلاقي را لگدمال كرده است, اين وظيفه شماست كه انسان خداگونه را به دنيا معرفي كنيد.

جناب آقاي اسكندري در بخش ديگري از بيانات ارزشمند خويش به برتري انسان بر همه مخلوقات اشاره نموده وطبق بيان قرآن كريم , هدف از خلقت انسان را گام نهادن در مسير عبوديت دانستند وفرمودند ” انساني كه در مسير عبوديت قرار بگيرد حيات طيبه خواهد داشت.” برتري انسان در اين است كه با اختيار خودش در مسير نور حركت كند وعفاف وحجاب ونماز وبندگي خدا را قبول كند. قرآن برنامه الهي است براي هدايت ما به حيات طيبه ومعصومان( عليهم السلام) مأمور آشنا نمودن ما بااين برنامه راهبردي هستند.

 

گر روایات اسلامی را ملاک قرار دهیم سبک زندگی بسیاری از مردم در باره خوردن، اسلامی نیست. چرا که هیچگاه حد و اندازه را رعایت نمی کنند و زمان و مکان برایشان اصلا مهم نیست.

 

حقیقت آن است که بسیاری از ما بدون  توجه به عواقب نداشتن برنامه غذایی، خود را در معرض انواع بیماریها قرار می دهیم. با پرهیز از پرخوری و دقت در امر تغذیه و توجه به گوارش و معده می توانیم جلوی بسیاری از بیماریها را بگیریم. برخی از بزرگان گفته‌اند: خداوند تمام پزشکی را در یک آیه از قرآن، جمع کرده است و پیامبر (صلوات الله عليه وآله)، همه را در یک جمله. اما آن آیه این است که فرموده: كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفین ؛ از نعمتهاى الهى بخورید و بیاشامید، ولى اسراف نكنید كه خداوند مسرفان را دوست نمى دارد(1)
و پیامبر اکرم (صلوات الله عليه وآله) هم تمام پزشكى را در یك جمله، خلاصه كرده و فرموده اند: المعدة بیت كل الداء و الحمیة رأس كل دواء و اعط كل بدن ما عودته ؛  شكم خانه هر بیمارى و پرهیز اصل هر داروست و بدن را از آنچه بدان معتاد كرده اى محروم مگردان.

تدبیر در تغذیه

 امام رضا علیه السلام هم در این زمینه می فرماید: فالجسد بهذه المنزلة و بالتدبیر فی الا غذیة و الا شربة یصلح و یصح و تزکو العافیة فیه؛ پس بدن به منزلت یک قطعه زمین است و با تدبیر عاقلانه ای که در خوراک و نوشاب بکار می رود صحیح و سالم می ماند و نیروی سلامتی در آن زیاد می گردد.
امام رضا علیه السلام در جایی دیگر درباره دقت در تغذیه می فرماید: دقت کن ببین چه چیز با تو و معده ات سازگار است و بدنت تحمل آن را دارد و چه غذاها و آشامیدنی هایی را می گوارد، همان را برای خودت برگزین و غذایت قرار ده.  بدان که هر یک از این طبایع چیزهایی را دوست دارد که با آن سنخیت و سازگاری داشته باشد، پس چیزی را انتخاب کن که با بدنت سازگار است. هر کس بیش از اندازه غذا بخورد سودش نرسانده و هر کس نه کم و نه زیاد بلکه به اندازه بخورد، آن غذا به او سود می رساند.(2)

اعتدال در تغذیه
در روایات اسلامی ضمن هشدار به پرخوری آمده است که عادت به پرخوری انواع دردها را به همراه دارد و بهترین رمز سلامتی آن است که انسان با وجود اشتها به غذا از آن دست بکشد. حقیقت آن است که زیاده روی در رسـانـدن غـذا بـه بـدن ضرر و مفسده زیادی در بر دارد.
امام رضا(علیه السلام )پرخوری را باعث تبدیل بدن به باتلاقی می داند که انواع بیماریها و ناراحتی ها در پی دارد.
امام رضا (علیه السلام ) همچنین در باره ترک عادت زیاده خوری می فرماید: هر کس غذای افزون از اندازه بخورد، این غذا او را سودی نمی رساند، و هر کس به اندازه بردارد، این غذا او را تغذیه می کند و سود می رساند. روش پسندیده برای تو، آن است که از هر یک از انواع غذا ،در فصل ویژه آن، بهره بگیری.
در حالی که هنوز مقداری میل داری، از غذا دست بکش، چرا که این کار، به خواست خداوند، برای بدن سلامت آورتر، برای عقل ذکاوت بخش تر، و برای خود انسان مایه سبکی افزون تر است.(3)

نخوردن شام ممنوع
کارشناسان هیچگاه ترک یک وعده غذایی را توصیه نمی کنند بلکه کنترل و رعایت رژیم غذایی را تجویز می کنند. امام رضا(علیه السلام ) می فرماید: « غذا خوردن در آغاز شب باعث آرامش و خواب خوش می شود.» و در حدیثی دیگر امام رضا علیه السلام از نخوردن شام نهی کرده اند. آن حضرت می فرماید: شب حتما غذا بخورید، اگر چه مقدار کمى نان باشد، چون باعث قوت جسم مى شود.
و در جای دیگر می فرماید: «شامگاه حتماً چیزی بخورید اگر چه یک لقمه نان و یک جرعه آب باشد.»
امام رضا(علیه السلام ) همچنین در مورد اهمیت وعده غذای شب می فرمایند: « اگر می خواهی همیشه با نشاط و سر دماغ باشی تا می توانی از شام شب بکاه و سبک به رختخواب برو!» و درجایی دیگر می فرمایند: «در بدن آدمی رگی است به نام “عشا” .  وقتی انسان شام نمی خورد این رگ تا صبح وی را نفرین می کند و می گوید: خدا تورا گرسنه و تشنه نگه دارد همانگونه که مرا گرسنه و تشنه نگه داشتی…. پس هیچکس شام را ترک نکند گرچه یک لقمه غذا یا آبی باشد.»

خلاصه آنکه  تدبیر در تغذیه و رعایت اعتدال و پرهیز پرخوری و جلوی شکم خود را گرفتن مایه سلامتی و راحتی انسان است تا آنجا که رسول ختمی مرتبت ، پیامبر اسلام(صلوات الله عليه وآله) که خدای ادب بود، با این همه ملکات اخلاقی، وقتی شخصی از اصحاب در حضورش، آروغ زد، حضرتش، شرط حیا را کنار نهاد و بدو فرمود: كمتر بخور! شایسته نیست انسان آنقدر بخورد كه وقتی در جمع دیگران نشسته آروغ بزند: «أقْصِر من جشائك فإنّ أطول الناس جوعاً یوم القیامة أكثرهم شبعاً فى الدنیا» گرسنه ترین افراد در قیامت كسانی هستند كه در دنیا سیرترین افراد بودند.(4)

پانوشتها:

اعراف/31

طب و بهداشت از امام رضا (علیه السلام ) ، ص 21

طب الامام الرضا علیه السلام ،صفحه 14

وسائل الشیعه، ج 16، ص 410.

 

 

قطب راوندی نقل كرده كه از امام زین العابدین(عليه السلام) روایت شده كه پدرم در روز عاشورا مرا به سینه چسبانید، و فرمود: “پسرم! از من دعائی را حفظ كن كه فاطمه به من تعلیم

 داده و رسول خدا(صلوات الله عليه وآله) هم به او تعلیم داده بود و جبرئیل هم به رسول خدا(صلوات الله عليه وآله) و این دعا برای رفع حاجت و همّ و غم و بلاهای سخت كه نازل می شود مفید است.

در این مواقع این دعا را بخوان: “بحق یس والقرآن الحكیم وبحق طه والقرآن العظیم یا من یَقدِرُ علی حوائج السائلین، یا من یَعلَمُ ما فی الضّمیر، یا مُنفساً عن المكروبین، یا

مُفرّج عن المغمومین، یا راحم الشیخ الكبیر، یا رازق الطفل الصغیر، یا من لایحتاج إلی التفسیر صل علی محمد وآل محمد، وافعل بی كذا وكذا“ سپس او را می بوسد و وداع

می كند.

همچنین از امام باقر(عليه السلام) نقل شده كه فرمودند: امام زین العابدین(عليه السلام) در وقت وفاتشان فرمودند: “امام حسین در روز عاشورا مرا به سینه چسبانید و فرمود: پسر جان من

 تورا وصیت می كنم به آنچه پدرم هنگام وفاتش به من وصیت نمود. پسرم دوری نما و بپرهیز از ظلم در حق كسی كه غیر خدا علیه تو یاوری را نیابد. (امالی شیخ صدوق، ص182)

منبع: تبیان

 

باعنايت خداوند متعال وبه منظور ايجاد نظام فكري واعتقادي برمبناي تعاليم الهي واسلام ناب محمدي( صلوات الله عليه وآله) اولين دوره استاني تربيت مربي سير مطالعاتي آثار شهيد مطهري( رحمه الله) باهمكاري مؤسسه حكمت مطهر, در مديريت استان برگزار شد. در اين دوره 2 روزه 50 نفر از طلاب ومربيان طرح بيش مطهر استان,ضمن دريافت كتابهاي آزادي انسان- آزادي بندگي- خدا در زندگي انسان- سيره نبوي ونهضت حسيني بانحوه نظارت بر گروه هاي مباحثه اي مدارس وبرگزاري جلسات پاسخ به سؤالات آشنا شدند. آزمون دوره يك ماه بعد وبا اعطاي مدرك برگزار خواهد شد.

مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری رضوان الله علیه نقل میکند:یک وقتی در محضرآیت الله شیرازی درسامرا درس می خواندیم دراثنای درس استادبزرگ ما ایت الله سید محمدفشارکی رحمت الله وارد شددرحالی که آثارگرفتگی وانقباض ازصورتش پیدا بود.معلوم بودکه پریشانی ایشان دراثربروز وبابود که در آن زمان در عراق شیوع پیداکرده بود.فرمود:شما مرا مجتهد میدانید یا نه؟عرض کردیم:بلی فرمود:عادل میدانید؟عرض کردیم:بلی(مقصوداین است که از آن هااقراربگیرد که شرایط حکم وفتوی رادارد یانه؟)آن وقت فرمود:من به تمامی شیعیان سامرا از زن ومرد حکم می کنم که هر یک از ایشان یک فقره زیارت عاشورانیابتاٌ ازوالده ی محترم امام زمان علیه السلام بخوانند وآن محترم را نزد فرزندش حضرت ولی امرعجل الله تعالی فرجه الشریف شفیع قرار دهند که آن حضرت,نزد خداوند متعال شفاعت نماید تا خداوند شیعیان رااز این بلا نجات دهد.

مرحوم حائری فرمود:همین که این حکم صادر گردید چون مقام ترس بود همه شیعیان ساکن سامرا اطاعت نمودند ودرنتیجه یک نقر شیعه درسامراتلف نشد در حالی که هر روز ده,پانزده نفرغیرشیعه دراثر وبا تلف می شدند.

منبع: الكلام يجر الكلام, سيداحمد زنجاني, ج1, ص54

 

در حدیثی از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده است: هر کس سوره فجر را را در دهه اول ماه ذی الحجه قرائت نماید گناهانش بخشیده می شود و اگر در غیر این ایام خوانده شود مایه نورانیت او در قیامت می گردد.

(مجمع البیان، ج10،ص341)

ادامه روش های تبلیغی معصومان( سلام الله علیهم أجمعین) را از نظر خوانندگان عزیز می گذرانیم:

7- بستر سازی اجتماعی

در جامعه ای که اختلاف و کشمکش دائمی وجود دارد و یا فاصله طبقاتی، دل های انسانها را نسبت به هم پر کینه کرده است و یا ستم ستمگران تاب و توان از مردم ستانده است و … تبلیغ مبلغان اثر چندانی در آن مردم نمی تواند داشته باشد. از این رو معصومان (علیهم السلام) همواره به بستر سازی اجتماعی توجه داشتند.

مبارزات حضرت موسی (علی نبینا وآله وعلیه السلام) با فرعون، مبارزه حضرت ابراهیم (علی نبینا وآله وعلیه السلام)با نمرود و مبارزه حضرت پیامبر خاتم(صلوات الله علیه وآله) با سران شرک و تلاش حضرت برای ایجاد الفت بین “اوس” و “خزرج” و همه اهل مدینه نمونه هایی از آن ها است.

اساسا قرآن کریم هدف از بعثت انبیاء را برقراری قسط و عدل می داند، و این مطلب پر واضح است که برقراری عدالت هدف نهایی بعثت پیامبران نیست؛ بلکه هدف میانی است. برقراری عدالت از آن جهت که زمینه ساز رشد و تعالی انسان ها و رسیدن آن ها به قرب الهی است (که هدف نهایی خلقت و بعثت انبیاء است) مورد توجه است.

8- استفاده از تمثیل و تشبیه

از جمله عوامل مهم بلاغت و رسایی کلام، در بر داشتن تمثیل و تشبیه است . با این صناعات ادبی و بلاغی می توان عمیق ترین مفاهیم عقیدتی و معانی اخلاقی را به ساده ترین بیان تفهیم کرد.

در قرآن کریم به وفور از تمثیل و تشبیه معقول به محسوس استفاده شده است. با دقت به آیات نورانی زیر بنگرید:

” وَ مَثلُ الّذین کَفروا کَمَثلِ الّذی یَنعق بما لا یَسمعُ الّا الدعاء و نداء صُمٌ بُکمٌ عُمیٌ فهم لا یَعقلون"[1]

“مثل الذین یُنفقون اموالَهم فی سبیل الله کمثل حَبّة انبَتت سَبعَ سَنابلَ فی کُلّ سُنبلة مائةُ حَبّة و اللهُ یُضاعَف لمَن یَشاء و اللهُ واسعٌ علیم"[2]

 

” و مَثلُ کلمةٍ خبیثةٍ کشَجَرة خبیثةٍ اجتُثّت مِن فوق الارض ما لها مِن قَرار"[3]

” مَثل الفریقین کالاعمی و الاصمُ و البصیرُ و السمیعُ هل یَستوِیان مثلاً افلا تذکّرون"[4]

در طول تاریخ کتاب های متعددی تحت عنوان"امثال القرآن” توسط اندیشمندان مسلمان تدوین شده است.

امیر مومنان علی (علیه السلام) نیز در بیانات خود از تمثیل و تشبیه بهره فراوانی گرفته است.

9 - تکرار دلنشین

معصومان (علیهم السلام) مطالب اصولی را به بیان های گوناگون و به سبکی شیرین و دلربا تکرار می کردند.

علی (علیه السلام) هر شب به نماز گزاران سفارش می کرد مرگ را فراموش نکنید و خود را برای سفر آخرت آماده سازید.[5]

قرآن از شیوه تکرار برای یادگیری به وفور بهره برده است و خود بر این امر اذعان ,چنان که می فرماید:

“و لقد صرفنا فی هذا القرآن لیذّکّروا"[6]

خداوند متعال پیام های اصلی را بارها تکرار می کند تا در اعماق جان مخاطب جای گیرد. برای مثال جمله«فبای آلاء ربکما تکذبان» سی و یک بار در سوره الرحمن تکرار شده است . جمله «أ اله مع الله» پنج بار در سوره نمل آمده است. در سوره قمر آیه « فکیف کان عذابی و نذر» چهار بار تکرار شده است و در همین سوره عبارت« و لقد یسرنا القرآن للذکر فهل من مذکر» نیز چهار بار تکرار شده است.

تکرار مطالب در قالب های تمثیل، تطبیق کلی بر مصداق، حکایت و پرسش و پاسخ در قرآن کریم فراوان آمده است گرفته است.

 منابع:

 

1- بقره (2) آیه 171                                                                                                                          

2- همان آیه 26

3-ابراهیم (14) آیه 26

4- هود(11)،آیه 24

5- بحار الانوار ج 68،ص173

6- اسرا(17) آیه41

در ادامه بیان ” روشهای تبلیغی معصومان(علیهم السلام)” به بیان چند روش دیگر می پردازیم:

5- تحلیل وتبیین

 یکی از روش های معصومان(علیهم السلام) در دعوت به اسلام, فراهم سازی بستر خرد ورزی در سایه تحلیل آموزه های دینی بوده است. آنان به جای تحکم وتحمیل, در مباحث اعتقادی به اقامه برهان ودر احکام به بیان فلسفه, حکمت وکارکرد آنها توجه داشتند. امیر مؤمنان (علیه السلام) پس از توصیه های خود به رعایت تقوای الهی وبندگی خدا به فلسفه آن اشاره می کند به عنوان مثال در خطبه 83 نهج البلاغه می خوانیم “ای بندگان خدا! شما را به ترس از پروردگاری که بر تنتان لباس آراسته پوشانده و وسایل زندگیتان را آماده ساخته سفارش می کنم…” ایشان پس از سفارش مردم به پرهیز از دنیا پرستی به دلایل آن اشاره می کند: “چرا که دنیا خانه ای است برای کوچ کردن وجایی است برای ناکامی وناراحتی! ساکنان آن در حال سفرند واقامت کنندگان در آن در حال جدا شدن از آنند…."1

وپس از اینکه به مردم سفارش می کند از اهل نفاق بپرهیزید به ذکر دلایل آن می پردازد:” چرا که آنان گمراه وگمراه کننده اند ودچار لغزش ولغزاننده اند, رنگ به رنگ می شوند…قلوبشان فاسد وظاهرشان پاک می نماید…"2

آسیب ها وهشدارها

از امتیازات نسل امروز خردگرایی ودانایی است. این نسل قبل از اینکه به مسائل دینی متعبد باشند دلایل روشنی را برای این امر مطالبه میکنند؛ از این رو مبلغانی که از روش هایی غیر پاسخگو وتهی از اقناع بهره می برند یا استدلال هایشان با وضعیت علمی, روانی واجتماعی مخاطب ناهمخوان است در امر تبلیغ دین کامیاب نخواهند بود. کم نیستند مبلغان جوانی که خود را در امر تبلیغ دین موفق نمی بینند و راز عدم موفقیت خود را جستجو می کنند. بدرستی اگر در کار خود دقت کنند می یابند که یکی از عوامل عدم کامیابی, بی توجهی به تحلیل وتبیین مسائل وتوصیه های تهی از اقناع است.

6-یارگیری

معصومان( علیهم السلام) امر تبلیغ را امری بزرگ ودشوار می دانستند واز دیگران برای انجام این مهم یاری می گرفتند و از تک محوری و فرد گرایی پرهیز می کردند؛ چنان که حضرت موسی(علی نبینا وآله وعلیه السلام) از خدا شرح صدر وهمکار صالح طلب کرد:” و برادرم هارون از من فصیح تر است, او را هم با من وبه کمک من بفرست تا مرا تصدیق کند…"3

تشکیل سازمان وکالت وتربیت نیروهای مخلص در عصر امام صادق(علیه السلام) وگسترش آن در عصر ائمه بعدی نیز نوعی یارگیری ومشارکت دادن مؤمنان در گسترش اسلام است.

منابع:

1- نهج البلاغه/ خطبه183

2- همان/ خطبه 196

3- قصص/ 34                                                                                               ادامه دارد..

 

سلام عید برهمه شما مبارک

این عکس زیبا تقدیم به همه اونایی که آرزو دارن چنین روزی با آقا کنار ضریح امام رضا (علیه السلام) باشن.

ادامه روش های تبلیغی معصومین( علیهم السلام)

3- پرهیز ازنقل ظنیات

معصومان (علیهم السلام)در تبلیغ دین  از کلام وحی و امور عقلی قطعی استفاده می کردند و از نقل ظنیات و اموری که بر پایه علم و عقل استوار نبود پرهیز داشتند.

روش آنان در تبلیغ چیزی جز آن چه خداوند متعال دستور داده است نبود.قرآن کریم از نقل و پذیرفتن سخنان غیر علمی نهی می فرماید:

“ولا تَقفُ ما لیسَ لکَ بِه عِلمٌ إنّ السّمعَ و البَصَرَ والفُؤادَ کلّ اولئکَ کان عنه مَسوولا"1

آثار مکتوب و منقول از اهل بیت(سلام الله علیهم) به خوبی بیانگر این است که ایشان از نقل مطالب مبتنی بر ظن و گمان پرهیز داشتند.به همین جهت با قاطعیت اعلام می کردند که:اگر چیزی از ما شنیدید بر قرآن کریم و عقل صحیح عرضه کنید ،اگر مخالف آنها بود از ما نیست.  2

4-استفاده از هنر

استفاده از ابزارهای مشروع و جذاب از ضرورت هایی است که در طول تاریخ مطرح بوده و در عصر حاضر ضرورت مضاعف پیدا کرده است.

قرآن کریم به عنوان معجزه جاویدان پیامبر اعظم (صلوات الله علیه وآله)علاوه بر اینکه از نظر محتوا بسیار غنی است از نظر فصاحت و بلاغت و ترکیب کلمات فوق العاده زیبا و دلنشین است و خداوند متعال از قرآن به “احسن الحدیث” یاد کرده است.3 

ائمه قرآن را با آهنگ خوش و جذاب تلاوت میکردند و به مؤمنان سفارش می کردند قرآن را زیبا و با لحن و آواز خوش تلاوت کنند:

“زَیّنوا القرآن باًصواتکم"4

این خصیصه در امر تبلیغ چنان موثر است که پیامبران الهی همگی خوش صدا بوده اند چنان چه امام صادق (علیه السلام) می فرماید:

“ما بَعَثَ الله عَزوجلّ نبیاٌ إلّا حَسَنَ الصّوت” 5

                        سخنرانی های حضرت علی (علیه السلام) به قدری زیبا و دلپذیر بوده است که برخی راز ماندگاری آن ها را مدیون زیبایی و فصاحت خطبه ها و نامه های حضرت می دانند. نهج البلاغه که از زمان تدوین آن به صورت کتاب ،بیش از هزار سال و از زمان انشاء خطبه هایش حدود هزار و چهار صد سال می گذرد ،هم چنان جایگاه عالی خود را حفظ کرده است.

هم چنین خطبه های امام حسین(علیه السلام ) از مکه تا کربلا فوق العاده مهیج ،احساسی ،زیبا و فصیح و بلیغ بوده است. امام حسین (علیه السلام) تنها کسی است که خطبه های او توانسته است با خطبه های امیر مومنان (علیه السلام) رقابت کند.

پیامبر اکرم (صلوات الله علیه وآله) در دستگاه تبلیغاتی خود چندین شاعر داشت که یکی از آنها “حسان بن ثابت” است.ائمه (علیه السلام) شاعرانی که آموزه های دینی را در لباس زیبای شعر به مردم می آموختند،می ستودند و تشویق می کردند.

1-اسراء/ 36

2-عدة الاصول طوسی/ج2/ص138.

3- زمر/23

4- بحار/ ج89 / ص191

5-کافی/ ج2/ ص616                                                                         این مطلب ادامه دارد…….

یکی از شرایط موفقیت  در هر کاری, انتخاب روش وشیوه صحیح  است. نقش روش ها به اندازه ای دارای اهمیت است که دانشمندان پیشرفت  قرون اخیر بشریت را مدیون  تحول در روش های کاوش ومطالعه می دانند.

تبلیغ ورساندن پیام اسلام  به دیگران وایجاد تحول در بینش ونگرش افراد, امری خطیر وظریف است که به اندازه پیچیدگی خود انسان, دارای ظرافت وپیچیدگی است وانتخاب روش صحیح در این مسأله اهمیت بسزایی دارد.

روش های تبلیغی معصومان( علیهم السلام) به عناون مبلغان موفق که در مدت کوتاهی تحولات بزرگی را در جوامع بشری بوجود آورده اند, می تواند الگوی مناسبی برای مبلغان در عصر حاضر باشد. در اینجا به اختصار روش های تبلیغی معصومان( علیهم صلوات الله) را مورد بررسی قرار می دهیم:

1- منطقی ومستدل بودن

خداوند متعال از میان سبک های پرشمار آموزش دین, فقط به سه شیوه اشاره می کند:

” اُدعُ إلی سَبیلِ رَبّک بالحکمة والمَوعِظة الحَسَنَة وجادلهم بالتی هی أحسن"1

بدون تردید با زور واجبار نمی توان عقیده کسی را دگرگون ساخت ومعصومان نیز در دعوت مردم به دین از منطق درست وارائه دلیل وبرهان استفاده می کردند وهرگز از زور, خرافات وظنیات بهره نمی گرفتند.

از جمله پیامبرگرامی اسلام در مناطقی که فتح می کردند مردم را بین دو امر مخیر می ساختند:

1-اسلام بیاورند وجزء امت اسلامی باشند.

2- در دین خود باقی بمانند واز نظر سیاسی, حاکمیت حاکم مسلمان را بپذیرند.

نمونه دیگر برخورد آن حضرت با قبیله “بنی ضمرة” است که وقتی  نماینده آن حضرت از منطقه بازگشت گفت: آنان گفتند: ما نه با او می جنگیم ونه با او می سازیم و نه نبوت او را قبول می کنیم ونه او را دروغگو می شماریم.

مردم گفتند: ای رسول خدا! با آنان بجنگ. فرمود: “ایشان را واگذارید."2

 2- پرسش وپاسخ

 یکی از روش هایی که معصومان(علیهم السلام) در آموزش دین واحیای عقل وفطرت مردم از آن بهره می گرفتند, روش پرسش وپاسخ بوده است. آنان هم خود پرسش هایی مطرح می کردند و به تبیین آن می پرداختند وهم زمینه را برای دیگران فراهم می نمودند. این جمله را علی (علیه آلاف التحیة والثناء) بارها تکرار نموده است: ” سَلونی قَبلَ أن تَفقِدونی"3

وامام باقر ( علیه السلام) فرمودند: “دانش را مخازنی است که کلید آن پرسشگری است. پس بپرسید, خدای رحمتتان کند! در پرسش علمی چهارگروه پاداش می برند:پرسش کننده, پرسش شونده, شنوندگان و کسانی که علاقمند به آنانند."4

                                                                                                                                                                                                                                                     این مطلب ادامه دارد

1- نحل/ 125

2- المغازی,ج1, ص15.

3- الاحتجاج , ج1, ص388.

4- بحارالانوار, ج1 , ص 196.

 

 

 حضرت امام صادق (علیه السلام) از قول امام علی( علیه السلام) می فرمایند:” همانا سخت ترین مردم از حیث بلا پیامبرانند, پس از آنان جانشینان آنان, پس از جانشینان, هر کس از اوصیاء واولیاء افضل ونیکوتر است, همانا چنین است که مؤمن به اندازه کارهای نیکویش مبتلا می شود, پس کسی که دین او درست باشد وکار او نیکو, بلایش سخت گردد! و این برای آن است که خدای تعالی دنیا را ثواب برای مؤمن  وسزای برای کافر قرار نداده است وکسی که دینش تنگ وعقلش ضعیف باشد بلایش کم است وهمانا بلا به سوی مؤمن پرهیزکار از باران به سوی آرامگاه زمین, تندتر است!"         اصول کافی, ج2, ص259

نمی دانم چقدر حضرت جرجیس را که یکی از پیامبران الهی ماست می شناسید؟من گوشه ای از سختی های ایشان را برای شما بازگو می کنم. ایشان در سرزمین فلسطین زندگی می کردند ویارانشان تجارت پیشه بودند و درامدشان را در راه خدا صدقه می دادند تااینکه فقیر شدند ومجبور شدند به شهر موصل هجرت کنند. شنیده بودند که پادشاه موصل یکتاپرست است ومی توانند برای تبلیغ دین حق به آنجا بروند اما متأسفانه پادشاه آنجا را هم ظالم دیدند وپادشاه وقتی متوجه شد که حضرت جرجیس تبلیغ یکتاپرستی می کند شروع به آزار واذیت ایشان کرد.

اول دستور داد ایشان را زندانی کردند وباشانه آهنین بدن مبارک ایشان را شانه کردند,  در مرحله بعد در دیگ پر از روغن زیتون جوش انداختند ومرحله سوم میخ آهنینی را گداختند و بر سرش کوبیدند اما حضرت صبر کرد( وعقب نشینی نکرد) و در مرحله چهارم ایشان را در دیگ مسی تفت دادند. وحی رسید که 7 سال دیگر باید تبلیغ یکتاپرستی کنید! عاقبت ایشان را بر زمین میخ کوب  کردند وتپه ای از سنگ را روی حضرت ریختند که ایشان به شهادت رسیدند.

خداوند به خاطر این بی مهری مردم وتوجه نکردن به توحید بر مردم آن شهر غضب نمود وکافران را با شهر موصل آتش زد وتا مدتها از آنجا دود بلند می شد.

 

منبع: کتاب تاریخ انبیاء ج1, ص327