مدیریت حوزه علمیه استان مرکزی***

  

 

 

شاید تاکنون با ورود به مغازه‌ها با این برچسب کاغذی برخورد کرده باشید که «از پذیرفتن خانم‌های بدحجاب معذوریم» جمله‌ای که ‏نه ‏فروشنده آن را می‌بیند نه خریدار به آن توجه می‌کند و نه اصلاً توجه کسی را به خود جلب می‌کند،‎ ‎بیشتر چیزی است ‏شبیه ‏قسمتی از درب یا شیشه مغازه‎!‎
اما چند روز گذشته اطلاعیه‌ای که یک طلافروشی در شهر تهران برای تشویق بانوان محجبه پخش ‌کرد نیز به نوبه خود ‏بی‌نظیر ‏بود، طلا فروشی که پیش از این نیز به ‌خانم‌های محجبه در ازای خریدشان تخفیف قابل توجهی می‌داد و خریدار در ‏انتهای خرید ‏و در زمان پرداخت هزینه متوجه علت آن می‌شد‎.‎
 
این طلافروشی معروف شهر تهران اعلام کرده است که به مشتریان محجبه خود پس از خرید کارت 100 هزار تومانی اهدا ‏‏می‌کند‎.‎‏  اگر چه روزها خیلی عادی و تکراری در حال گذر است اما بعضی مواقع برخی از افراد با عملکرد متفاوتشون درس‌های ‏بزرگی به ‏آدم می‌دن. اینکه می‌توان برای اهمیت دادن به باور و اعتقاد پا را از دایره حرف فراتر ‏گذاشت و وارد میدان عمل شد‎.‎

 

 

• در این پاسخ نیازمند مقدماتی هستیم :
  
  1-مادر عالم ماده زندگی میکنیم که قوانین لا ینفک وجدایی ناپذیری دارد و یک نظام علی ومعلولی و سببی ومسببی بر آن حاکم است. طبق این مطلب هر عمل ما تا ثیر خود را دارد و هر موجودی نیز هم چنین تاثیر به سزایی دارد در نظام تکوین
  
  یعنی چنانچه شخصی با علم یا عمد کار خلاف ی انجام دهد تاثیر خود را می گذارد مثلا اگر مادری از مواد مخدر در دوران بارداری استفاده کند چه باعلم و عمد و چه با جهل تاثیر آن مستقیما بر روی جنین ظاهر میشود.
  
  2-در نظام تکوین برای هر موجودی هر درجه از نقصا ن است به علت نقصان قابلیت قابل است نه به علت امساک فیض از ناحیه خداوند که همانا خداوند فیاض علی الاطلاق است.
  
  3-اصل همبستگی وانداموارگی اجزاء جهان است اینکه جهان یک واحد تجزیه ناپذیر است درعین حال اشیاءاز نظر خوبی ووبدی اگر تنها ومنفرد ومستقل از اشیاءدیگر در نظر گرفته شوند یک حکم دارند واگر یک جزء یک نظام و به عنوان عضوی از یک اندامدر نظر گرفته شوند حکم دیگری دارندباید جهان به طور کامل در نظر گرفته شودوووجود اختلاف وتفاوت به مجموعه نظام معنی می دهد لذازشتی نه تنها از این جهت ضروری است که جزئی از مجموعه جهان هستند ونظام کل به آنها بستگی دارد بلکه برای جلوه دادن زیباییها وجود آنها ضروری است
  
  با توجه به مقدمات فوق باید گفت خیرات جهان ماده به مراتب از شرور آن بیشتر است وتنها کمالات انسانهای کانل بر همه شرور برتری دارد ترک ایجاد جهان مادی ازیک سو خلاف فیاضیت مطلقه خداست و از سوی دیگر خلاف حکمت الهی است زیرا ترک خیر کثیر برای اجتناب از شر قلیل نقض غزض و خلاف حکمت الهی است.شرور نسبی و بالعرض و نقص وجهات عدمی مورد تعلق اراده الهی قرار نمی گیرند بلکه جهات خیر و کمال آنهاست که متعلق اراده الهی واقع می شود.
  
  نقائص وشرور فواید فراوانی دارندکه از آن جمله زمینه تکامل برای انسانها از راه تحمل سختیها وبلایا (نقص عضو مثل عقل) تکامل هر موجودی به همان اندازه وجودی اوست. و از راه پند گرفتن حوادث است و…
  
  عدل الهی شهید مطهری.
• روز جهانی معلولین بر تمامی توان یابان محترم مبارک باد

 

چرا امام حسين(ع) به القابي چون ثارالله و اباعبدالله شهرت يافته اند؟

پاسخ:
“ثار” از ريشه “ثَأر” و “ثُؤره” به معناي انتقام و خونخواهي و نيز به معناي خون است. (1) براي “ثارالله” بودن امام حسين(ع) معاني مختلفي ذكر شده كه هر يك تفسير خود را مي‏طلبد.
أ) گروهي ثارالله را به معناي كسي كه انتقام خونش را خداوند مي گيرد مي دانند. (2) خداوند، وليّ دم حضرت است. خود او خونبهاي آن بزرگوار را از دشمنانش طلب مي‏كند؛ چرا كه ريختن خون سيدالشهدا در كربلا، تجاوز به حريم و حرمت الهي و طرف شدن با خداوند بود. از آن جهت كه اهل بيت(ع) “آل الله” هستند، شهادت امامان، ريخته شدن خونِ خداوند است. (3) اگر چه اين واژه در قرآن نيامده است، اما مي‏توان آن را با آيات اين گونه توجيه نمود. خداوند مي‏فرمايد: “مَنْ قُتِل مظلوماً فقد جعلنا لوليّه ‏سلطاناً؛(4) آن كس كه مظلوم كشته شد، براي وليّ‏اش سلطه(و حق قصاص) قرار داديم". بنابراين “ثارالله” به اين معنا است كه خونبهاي امام حسين(ع) از آنِ خدا است. اوست كه خونبهاي امام را خواهد گرفت.
ب) بعضي لفظ اهل را در تقدير گرفته و گفته اند ثارالله يعني اهل ثارالله؛ اهل خونخواهي الهي كه خداوند انتقام خونش را مي گيرد. (5)
ج) برخي گفته اند: ثارالله يعني كسي كه در دوران رجعت مي آيد و انتقام خونش را مي گيرد.(6)
در ضمن اگر “ثار” به معناي خون باشد، مراد از “ثارالله” معناي حقيقي نيست؛ بلكه يك نوع تشبيه، كنايه و مجاز است. چون مسلّم است كه خدا موجودي مادي نيست تا داراي جسم و خون باشد؛ پس اين تعبير از باب تشبيه معقول به محسوس است؛ يعني همان گونه كه خون در بدن آدمي نقش حياتي دارد، وجود مقدس امام حسين(ع) نسبت به دين خدا چنين نقشي دارد و نهضت عاشورا احياگر اسلام بوده است.
اباعبدالله:
در تحليل كنيه “اباعبدالله” براي امام حسين(ع)، دو نكته قابل ذكرمي باشد:
1. در ميان اعراب خصوصا بزرگان قبائل مرسوم بود كه در بدو تولد براي نوزادان خود خصوصا نوزاداني كه به جهت جايگاه خانوادگي مقامي خاص داشتند علاوه بر اسم، كنيه اي نيز تعيين مي شد، كه در همين راستا پيامبر اكرم(ص) كنيه “اباعبدالله” را از همان سنين كودكي براي نواده خود حضرت سيد الشهداء برگزيدند. (7)
2. بر اساس برخي اقوال تاريخي امام حسين(ع) فرزندي به نام عبدالله داشت كه در كربلا به شهادت رسيد. برخي عبد الله را نام ديگر علي اصغر دانسته اند. اما بر اساس برخي از اقوال ديگر عبدالله، نوزادي است كه در كربلا به دنيا آمد و مادرش رباب بود. كه نشان مي دهد او فرزندي غير از علي اصغر(ع) بوده است. (8)
پي نوشت ها:
1. فخر الدين طريحي، مجمع البحرين، ج 1، ص 237؛ مفردات راغب، ص 81.
2. علي سعادت پرور، فروغ شهادت، بي تا، بي جا، ص 305.
3. اصغر عزيزي تهراني، شرح زيارت عاشورا، ص 35، دفتر تبليغات اسلامي.
4. اسراء(17) آيه 33.
5. جواد محدثي، فرهنگ عاشورا، ص 124، نشر معروف، 1378ش.
6. علامه مجلسي، بحارالانوار، مجلسي، الوفاء بيروت، 1404ق، ج 99، ص 151.
7. همان، ج44، ص 251.
8. ابن واضح يعقوبي، تاريخ يعقوبي، بيروت، دار صادر، 1379 ق، ج 2، ص 181

 

چگونه حضرت ابوالفضل العباس به مقام عبدصالح رسيد؟

در توضيح اين ويژگي(عبد صالح) بايد دانست:
انسانها در مشكلات و امتحانهاي روزگار شناخته مي شوند و قدر و منزلت خود را هم به خود و هم ديگران به اثبات مي رسانند.
آيه شريفه، هدف خلقت انسانها را بيان مي كند؛ مي فرمايد:
ما جن و انس را تنها براي عبادت خلق كرديم. (1)
بايد ديد عبادت به چه معناست؟ آيا عبادت يك سري اعمال و حركات است كه در آن قصد قربت و نزديكي به معبود هستي نيست؟
اگر اينگونه باشد، ابليس يكي از عابدترين موجودات عالم است. زيرا به فرموده اميرالمؤمنين در نهج البلاغه، شش هزار سال عبادت ظاهري كرد. (2)
عبادت از عَبَدَ است. عبد يعني بنده؛ بنده در مقابل مولاي خود اختياري نمي بيند. بنده بايد در بست مطيع مولايش باشد و از دستورات او سرپيچي نكند.
بنابراين هدف از خلقت انسان بندگي بوده است. و اينكه انسانها در دنيا مورد آزمايش قرار مي گيرند. همين است كه تمرين بندگي نموده؛ در برابر دستورات الهي مطيع محض باشند.
عباس عليه السلام به مقام بندگي، آن هم در حد اعلي، رسيده بود. در ادامه زيارت توضيح مي دهد كه بنده كيست: “المطيع لله"؛ كسي كه فرمانبردار دستورات الهي است؛ تكاليفش را درست انجام مي دهد.
“و لرسوله"؛ مطيع پيامبر خدا نيز هست، بعد از پيامبر خدا مطيع اولي الأمر يعني امامان معصوم عليهم السلام: امام علي، امام حسن و امام حسين(ع)بود؛ چرا كه در ادامه زيارت هست: “و لأميرالمؤمنين و الحسن و الحسين".
وي مطيع محض امام زمانش بود تا نتيجتاً به اين جايگاه رسيد. آن بزرگوار با امام حسين(ع) از مدينه خارج شد، به مكه آمد و از آنجا نيز راهي كربلا… تا عصر تاسوعا كه برايش امان نامه آوردند. اما عباس نپذيرفت و فرمود: “لا حاجه لنا في أمانكم… “؛ ما نيازي به امان شما نداريم؛ امان خدا بهتر است از امان فرزند سميه. (3)
شب عاشورا هم وقتي امام حسين(ع)صلوات الله عليه اصحاب را مرخص كرد در حالي كه خطاب به يارانش مي فرمود:
اكنون از تاريكي شب استفاده كنيد… از اين محل متفرق شويد و مرا با اين قوم تنها بگذاريد؛ زيرا اينان فقط با من كار دارند؛ ناگهان عباس از جا بلند شده و عرضه داشت:
“و لِمَ نفعل ذلك؟"؛ ما چنين كاري نمي كنيم! “لنبقي بعدك؟"؛ آيا بعد از تو زنده بمانيم؟ “لا أرانا الله ذلك أبدا"، خدا چنين روزي را نياورد. (4)
اين ويژگي است كه او را بين شهداي كربلا ممتاز نموده؛ در روايتي از امام سجاد عليه السلام آمده است:
إن للعباس عندالله تبارك وتعالي لمنزله يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامه؛ يعني عباس نزد خداوند متعال منزلتي دارد كه روز قيامت تمام شهيدان(نمي فرمايد انسانهاي عادي) به مقام او غبطه مي خورند. (5)
و همه اين ويژگي ها در ساير شهدا نبود؛ گرچه آنان نيز جزو عباد صالح به حساب مي آيند؛ ولي در مرتبه اي كمتر از مرتبه حضرت عباس(ع).

پي نوشت ها:
1. ذاريات(51) آيه56.
2. نهج البلاغه، ترجمه شهيدي، ص: 211، ناشر: شركت انتشارات علمي و فرهنگي‏، تهران‏، سال چاپ: 1378 ش‏.
3. تاريخ الأمم و الملوك، أبوجعفر محمد بن جرير الطبري ج‏5، ص415، بيروت، دار التراث، ط الثانيه، 1387/1967.
4. همان، ج‏5، ص 419.
5. أمالي الصدوق، ص: 463، ناشر: اعلمي‏، مكان چاپ، بيروت‏، سال چاپ 1400 ق‏.

 

به مناسبت هفته بسیج در مدرسه علمیه کوثر زرندیه فعالیت های ذیل انجام گرفته است.

 

• 1- سخنرانی توسط فرمانده سپاه ناحیه زرندیه محمد مهجوری با موضوع فرهنگ و تمدن نوین اسلامی در تاریخ 1/9/93 

 

• 2- تقدیر از خانواده های معظم شهدا، طلاب و بسیجیان فعال در تاریخ2/9/93

 

 

• 3- روایتگری خاطرات شهدا توسط چندی از طلاب در تاریخ 2/9/93

  

 4- شرکت در اجتماع بزرگ بسیجیان شهرستان زرندیه در تاریخ 7/9/93

 

 

 

 

 

 

سلمان کیست؟

حدود دویست و شانزده یا سیصد و شانزده سال قبل از هجرت، در روستای «جی‏» (از روستاهای اصفهان) فرزندی به دنیا آمد، که نامش را «روزبه‏» گذاشتند و بعدها پیامبر اسلام(ص) او را «سلمان‏» نامید.
پدر سلمان «بدخشان کاهن‏» (روحانی زرتشتی) بود و کار همیشگی‏ اش هیزم نهادن بر شعله آتش. با اینکه سلمان در میان خاندان و محیطی زرتشتی دیده به جهان گشود، ولی هرگز در برابر آتش سر فرود نیاورد و به خدای یکتا اعتقاد یافت. سلمان در دوران کودکی مادرش را از دست داد و عمه‏ اش سرپرستی او را به عهده گرفت.

سلمان، بعد از آنکه دریافت قرار است او را شش ماه با اعمال شاقه زندانی سازند و پس از آن اگر به آیین نیاکانش ایمان نیاورد اعدامش کنند، با همکاری عمه‏ اش گریخت و روانه بیابان شد. در بیابان کاروانی دید که به سوی شام می‏رفت; پس به مسافران پیوست و رهسپار سرزمینهای ناشناخته گردید.
سرانجام سلمان، در همان آغاز هجرت گمشده ‏اش را یافت و در حالی که برده یک یهودی بود، در محضر رسول خدا(ص) مسلمان شد. (1)

آزادی و نامگذاری سلمان

پیامبر گرامی اسلام(ص) سلمان را به مبلغ چهل نهال خرما و چهل وقیه (هر وقیه معادل چهل درهم)، از مرد یهودی، خرید و آزادش ساخت و نام زیبای «سلمان‏» را بر او نهاد. (2) این تغییر نام، بیانگر آن است که:
1 - برخی از نامهای عصر جاهلیت، شایسته یک مسلمان نیست; 2 - واژه «سلمان‏» از سلامتی و تسلیم گرفته شده است. انتخاب این نام زیبا از سوی پیامبر(ص) نشانه پاکی و سلامت روح سلمان است.

فضیلتهای برجسته سلمان

سلمان، الگوی مسلمان کمال‏ جو، وارسته و خودساخته است و ارزشهای متعالی بسیاری در خویش گردآورده بود. بخشی از این فضایل عبارت است از:

1 - نزدیکی به رسول خدا(ص)

سلمان، پس از پذیرفتن اسلام، چنان در راه ایمان و معرفت اسلامی پیش رفت که نزد رسول خدا جایگاهی والا یافت و مورد ستایش معصومان(ع) قرار گرفت. بخشی از سخنان آن بزرگان در باره سلمان چنین است:
الف) در ماجرای جنگ خندق، که در سال پنجم هجری رخ داد و به پیشنهاد سلمان پیرامون شهر خندق کندند. هر گروهی می‏خواست‏ سلمان با آنها باشد; مهاجران می‏گفتند: سلمان از ما است. انصار می‏گفتند: او از ما است. پیامبر(ص) فرمود: «سلمان منا اهل البیت‏» (3) ; سلمان از اهل بیت ما است.

عارف معروف، محی‏الدین بن‏عربی، با اینکه از علمای اهل تسنن است، در شرح این سخن پیامبر اکرم(ص) می‏گوید: پیوند سلمان به اهل بیت (علیهم السلام) در این عبارت، بیانگر گواهی رسول خدا(ص) به مقام عالی، طهارت و سلامت نفس سلمان است; زیرا منظور از اینکه سلمان از اهل بیت (علیهم السلام) است، پیوند نسبی نیست; این پیوند بر اساس صفات عالی انسانی است. (4)

ب) جابر نقل می‏کند که رسول خدا(ص) فرمود:
«همانا اشتیاق بهشت‏ به سلمان بیش از اشتیاق سلمان به بهشت است; و بهشت‏ به دیدار سلمان عاشق‏تر از دیدار سلمان به بهشت است.» (5)
ج) پیامبر اکرم(ص) فرمود:
«هر که می‏خواهد به مردی بنگرد که خداوند قلبش را به ایمان درخشان کرده، به سلمان بنگرد.» (6)
د) آن بزرگوار همچنین فرمود:
«سلمان از من است، کسی که به او ستم کند به من ستم کرده است و کسی که او را بیازارد مرا آزرده است.»

و) امام صادق(ع) فرمود:
«سلمان علم الاسم الاعظم‏» (7) ; سلمان اسم اعظم را می‏دانست.

این سخن بدان معناست که سلمان از نظر عرفان، به مقامی رسیده بود که حاصل اسم اعظم الهی بود. اگر کسی چنین لیاقتی داشته باشد، دعایش به اجابت می‏رسد و کرامات عظیمی از او سر می‏زند.

2 - علم سلمان

پیامبر اسلام(ص) فرموده است: «اگر دین در ثریا بود، سلمان به آن دسترسی پیدا می‏کرد.» (8)
وسعت و عمق آگاهیهای سلمان به حدی بود که برای هر کس قابل هضم نیست. امام صادق(ع) فرمود: رسول خدا(ص) و علی(ع) اسراری را که دیگران قدرت تحمل آن را نداشتند به سلمان می‏گفتند و او را لایق نگهداری علم مخزون و اسرار می‏دانستند; از اینرو یکی از القاب سلمان، «محدث‏» است. (9)

سلمان دارای علم بلایا و منایا (حوادث آینده) بود و همچنین از متولمان(قیافه‏شناسان) و محدثان به شمار می‏رفت. جایگاه علمی سلمان چنان بود که امام صادق(ع) در باره‏اش فرمود: «در اسلام، مردی که فقیه‏تر از همه مردم باشد، همچون سلمان، آفریده نشده است.» (10)
پیامبر اسلام(ص) فرمود: «سلمان دریای علم است که نمی‏توان به عمق آن رسید.» (11)

البته دانش سلمان، به معارف فکری محدود نمی‏شد و آگاهیهای فنی او نیز در حد بالایی بود. در جنگ خندق، طرح کندن خندق را سلمان خدمت پیامبر(ص) پیشنهاد کرد و عملی شد. همچنین در جنگ طائف، طرح ساختن «منجنیق‏» برای درهم کوبیدن قلعه ‏های مشرکان از ابتکاراتی است که به سلمان نسبت داده شده است.
بنابراین، سلمان حق دارد از مقام علمی‏ اش چنین تعبیر کند:
ای مردم! اگر من شما را از آنچه می‏دانستم مطلع می‏کردم، می‏گفتید، سلمان دیوانه است، یا به کسی که سلمان را بکشد درود می‏فرستادید. (12)

3 - عبادت سلمان

آنچه به عبادت سلمان ارزش بیشتری می ‏دهد، علم و آگاهی اوست. چرا که عبادت آگاهانه و پرستش از روی بصیرت از عبادت سطحی و ظاهری ارزشمندتر است.
امام صادق(ع) فرمود: روزی پیامبر اسلام(ص) به یاران خود فرمود: کدام یک از شما تمام روزها را روزه می‏دارد.
سلمان گفت: من، یا رسول الله.
پیامبر(ص) پرسید: کدام یک از شما تمام شبها را به عبادت می‏گذراند؟
سلمان گفت: من، یا رسول الله.
حضرت پرسید: آیا کسی از شما هست که روزی یک بار قرآن را ختم کند؟
سلمان گفت: من یا رسول الله.

یکی از حاضران که جوابهای سلمان را خودستایی و فخرفروشی می‏ پنداشت، گفت: اکثر روزها دیده‏ ام که سلمان روزه نیست، بیشتر شب را هم می‏خوابد و بیشتر روز را به سکوت می‏گذراند، پس چگونه همیشه روزه است و هر شب برای نیایش با خدا بیدار می‏ماند و روزی یک بار قرآن را ختم می‏کند؟!
پیامبر(ص) فرمود: ساکت‏باش! تو را با همسان لقمان چه کار؟ اگر می‏خواهی چگونگی ‏اش را از خودش بپرس تا خبر دهد.

سلمان گفت: در ماه سه روز روزه می‏گیرم و خداوند فرموده است: «هر کس عمل نیکی انجام دهد پاداش ده برابر دارد. از طرف دیگر، روز آخر شعبان را روزه گرفته و آن را به روزه ماه رمضان متصل می‏کنم و هر که چنین کند، پاداش روزه همیشه را دارد. از رسول خدا(ص) شنیدم که فرمود: هر کس با طهارت بخوابد، در ثواب، چنان است که تمام شب را عبادت کرده باشد. اما ختم قرآن، رسول خدا(ص) فرمود: هر کس یک بار سوره «قل هوالله‏» را بخواند، پاداش یک سوم قرآن را دارد و هر که دو بار بخواند، دو ثلث قرآن را خوانده است و هر که سه بار بخواند، گویا قرآن را ختم کرده است.

و نیز حضرت فرمود: یا علی، هر کس تو را با زبان دوست‏بدارد یک سوم ایمانش کامل شده، هر که با دل و زبان وستت‏بدارد، دو ثلث ایمان او کامل شده; و هر که با دل و زبانش دوستت‏بدارد و با دست هم یاری‏ات کند، تمام ایمان را به دست آورده است.» (13)

4 - زهد سلمان

آیات و روایات نشان می‏دهد که «زهد» به معنای حرام ساختن نعمتهای الهی بر خود نیست. زهد به معنای عدم دلبستگی به امور مادی است. یکی از مواردی که در تمام زوایای زندگی سلمان، از آغاز تا پایان عمر، دیده می‏شود زهد، پارسایی و بی‏رغبتی او به دنیاست.
سلمان، که پیرو راستین پیامبر(ص) و حضرت علی(ع) بود، راه آنان را پیش گرفت و حتی وقتی فرماندار مدائن بود، ساده ‏زیستی را رها نکرد. زهد و وارستگی سلمان از ایمان عمیق او سرچشمه می‏گرفت; زیرا هر کس ایمان قویتر داشته باشد، از جاذبه‏های دنیوی آزادتر است. امام صادق(ع) فرمود:
«ایمان ده درجه دارد، مقداد در درجه هشتم و ابوذر در درجه نهم و سلمان در درجه دهم ایمان است.» (14)

سلمان، خانه نداشت و هرگز دل به خانه‏ سازی نمی‏داد. شخصی از او خواست تا برایش خانه‏ ای بسازد ولی سلمان راضی نشد. سرانجام به سبب اصرار شخص نیکوکار اجازه داد برایش خانه بسازد، ولی سفارش کرد خانه چنان باشد که هنگام ایستادن سر به سقف آن بخورد و هنگام خوابیدن پا به دیوار برسد. (15)سلمان پارسا، حتی حقوق اندک سالانه (16) خود را هم به نیازمندان می‏داد و بسیار اندک برای خود برمی‏داشت.

5 - دفاع از حریم ولایت

آنچه در زندگی سلمان، بسیار چشمگیر و جالب است عدم بی‏تفاوتی اوست. او با هوشیاری و جدیت کامل در صحنه‏های مختلف حضور داشت و در پیروی از امام‏حق لحظه‏ای تردید نکرد. او همواره، از هر فرصتی، برای گفتن حق بهره می‏برد و مسلمانان را به امامت‏حضرت علی(ع) فرا می‏خواند. آن بزرگوار پیوسته این سخن رسول خدا را برای مردم تکرار می‏کرد:«همانا علی(ع) دری است که خداوند گشوده است. هر کس در آن وارد شود، مؤمن است و هر کس که از آن خارج گردد، کافر است.» (17) - «بهترین فرد این امت، علی(ع) است.» (18)

بعد از رحلت جانسوز رسول خدا(ص)، غصب خلافت و مظلومیت ‏حضرت علی(ع)، سلمان در خطبه‏ای بسیار فصیح، که می‏توان آن را «کوبنده و افشاگرانه‏» خواند، چنین گفت:
«ای مردم! هر گاه فتنه‏ ها و آشوبها را همچون پاره ظلمانی شب دیدید که برجستگان در آن به هلاکت می‏رسند، بر شما باد به آل محمد(ص) چرا که آنها راهنمایان به سوی بهشتند، و بر شما باد علی(ع). ای مردم! ولایت را در میان خود همانند سر قرار دهید.»
یعنی اگر ولایت اهل بیت (علیهم السلام) را نداشته باشید، مسلمان حقیقی نیستید و دین شما سودی ندارد. (19)

ابن‏ عباس سلمان را در خواب دید و از او پرسید: در بهشت، پس از ایمان به خدا و رسول، چه چیز برتر است؟ سلمان پاسخ داد: پس از ایمان به خدا و پیامبر، هیچ چیز با ارزشتر و برتر از دوستی و ولایت علی بن‏ابی‏طالب(ع) و پیروری از او نیست. (20)

نقش سلمان در تشیع ایرانیان

یکی از کارهای بسیار مهم سلمان، که بخش اعظم زندگی او را فرا گرفته بود، تلاش پیگیر او در معرفی اسلام ناب و تشیع راستین بعد از رحلت رسول خدا(ص) است. او در این راستا در مدینه جهاد کرد و از هر فرصتی بهره برد. وقتی به مدائن آمد، همین عقیده را دنبال کرد و نقش بسیاری در تشیع ایرانیان داشت.
می‏پرسند: با اینکه اسلام در عصر خلافت‏خلیفه دوم وارد ایران شد، چرا اکثریت قاطع مردم ایران، شیعه حضرت علی(ع) هستند؟
در پاسخ باید گفت: عوامل متعددی سبب این گرایش است. از نخستین عوامل این گرایش، وجود سلمان در مدائن و رفت و آمد او به کوفه و حوالی آن و حتی اصفهان و … بود. سلمان پیام‏آور اسلام ناب، منادی تشیع و نویدبخش مذهب اهل بیت (علیهم السلام) بود و اکثر ایرانیان این ندا و نوید را شنیدند و پذیرفتند. (21)

وفات

سلمان سرانجام، پس از عمری طولانی و بابرکت، در اواخر خلافت عثمان در سال 35ه .ق وفات یافت. (22) حضرت علی(ع) پیکرش را غسل داد، کفن کرد و بر آن نماز گزارد. همراه آن حضرت، جعفر بن‏ ابی‏طالب و حضرت خضر، در حالی که با هر یک از آن دو هفتاد صف از فرشتگان بودند بر پیکر سلمان نماز گزاردند. (23) بعضی از راویان چنین نقل کرده‏ اند که حضرت علی(ع) بر کفن سلمان شعری نوشت که معنای آن چنین است:
«بر شخص کریم و بزرگواری وارد شدم، بی‏آنکه توشه نیک و قلب پاک داشته باشم; ولی بردن توشه نزد شخص کریم و بزرگوار، زشت‏ترین کار است.» (24)
مرقد شریف حضرت سلمان(س) در مدائن، در پنج فرسخی بغداد، نزدیک تاق کسری قرار دارد.در این دنیای پرتلاطم و پرزرق و برق که انسان را در گرداب گناه غرق می‏کند، هر کس الگویی می‏خواهد تا با سرمشق قرار دادن روش و کردارش کشتی وجودش را سالم به ساحل سعادت برساند; و زندگی سلمان فارسی برای ما ایرانیان الگویی شایسته است.

تبیان

   همچو سلمان:

بندگى كن، تا كه سلطانت كنند

تن رها كن، تا همه جانت كنند

خوى حيوانى، سزاوار تو نيست

ترك اين خو كن، كه انسانت كنند

بگذر از فرزند و جان و مال خويش

تا خليل الله دورانت كنند

سر بنه در كف، برو در كوى دوست

تا چو اسماعيل، قربانت كنند

همچو سلمان، در مسلمانى بكوش

اى مسلمان! تا كه سلمانت كنند

تا توانى، در گلستان جهان

وفات حضرت سلمان برتمامی دوستداران پیامبر(صلی الله علیه آله وسلم) تسلیت

 

 

تحریم شراب در قرآن در لسان امام موسی کاظم (علیه آلاف التحیه والثناء)

نمونه دیگری از مخالفت شدید مهدی با مظاهر تشیع گفتگویی است که بین او و امام کاظم(علیه السلام) در مدینه رخ داد در یکی از سال ها مهدی وارد مدینه شد و پس از زیارت قبر پیامبر(صلوات الله علیه وآله) با امام کاظم(علیه السلام) ملاقات کرد و برای آن که به گمان خود از نظر علمی آن حضرت را آزمایش کند بحث حرمت شراب در قرآن را پیش کشید و پرسید: آیا شراب در قرآن مجید تحریم شده است؟

امام فرمود: بلی حرمت شراب در قرآن به صراحت بیان شده است.

-در کجای قرآن؟

-آنجا که خداوند (خطاب به پیامبر) می فرماید: «بگو پروردگار من، تنها کارهای زشت، چه آشکار و چه پنهان و نیز « اِثم» (گناه) و ستم بنا حق را حرام نموده است. [اعراف/33]

امام ادامه داد و فرمود: کلمه اِثم در این ایه که خداوند آن را تحریم نموده همان شراب است. زیرا خداوند در ایه ی دیگری می فرمایند: «از تو از شراب و قمار می پرسند بگو در آن «اِثم کبیر» (گناه بزرگ) و سودهایی برای مردم است و گناهش از سودش بزرگ تر است.» [بقره/219] و اِثم که در سوره اعراف به صراحت حرام معرفی شده در سوره بقره در مورد شراب و قمار به کار رفته است، بنابراین شراب به صراحت در قرآن مجید حرام معرفی شده است.

مهدی سخت تحت تأثیر استدلال امام قرار گرفت و بی اختیار رو به علی بن یقطین (که حضور داشت) کرد و گفت: به خدا که این فتوا، فتوای هاشمی است.

همایش زینبیون2 ویژه بزرگداشت هقته بسیج در اراک برگزار شد.

همایش زینبیون 2 ویژه بزرگداشت هفته بسیج به همت وهمکاری سازمان بسیج طلاب وروحانیون ومدیریت حوزه های علمیه خواهران استان مرکزی در کانون بسیج جوانان اراک  درروز سه شنبه مورخ 4/9/93برگزار شد.

گفتنی است در این همایش که مسئول سازمان تبلیغات ومدیریت حوزه های علمیه خواهران استان مرکزی وهیئت همراه حضور داشتند ، حجت الاسلام صادق پورمسئول سازمان بسیج طلاب استان مرکزی در جمع خواهرا ن طلبه ضمن خیر مقدم وتبریک به مناسبت گرامیداشت هفته بسیج از حضور مدعوین در این محفل بسیجی تقدیر کرد وگفت : این یک محفل زینبی است وشمازینبیهای حضرت روح الله (ره) هستید ، شما زینبیها رسالت دارید که در تبیین نظام وانقلاب شکوهمند اسلامی ، ارزشهای بسیج، آرمانهای امام وفرامین مقام معظم رهبری کوشا باشید وآنها را به اجرا در آورید.وی ادامه داد: طلبه ودانشجو وپایگاه مهم علمی وعملی هستند که در کنار هم الگوهای خوب وموثری در هدایت جوانان می باشند.

حجت الاسلام صادق پور خاطر نشان کرد: پایگاه های مقاومت به حضور شما تشنه هستند شما برفهای قله اید که باید آب شوید وبجوشید ودامنه ها را سیرابکنید وبا حضور در بحثهای بصیرت افزایی، تبیین ، حلقه های صالحین وبحثهای معرفتی کوشا وفعال باشید.در ادامه مسئول سازمان تبلیغات اسلامی استان مرکزی گفت:همزمانی هفته بسیج با ایام سوگواری امام حسین(علیه السلام) ویاران وفادارش وهمایش زینبیون در جمع رسالت بر دوش طلاب بسیار ارزشمند است.

حجت الاسلام والمسلمین قربان پور به شاخصه های ارزشمند یک بسیجی اشاره کردوافزود:مکتبی بودن، انقلابی بودن و ولایی بودن از جمله این شاخصه های ارزشمند است که هر سه این شاخصه ها ممکن همدیگرند ودر یک بسیجی باید هر سه وجود داشته باشد.

وی بیان کرد :انقلابی بودن یعنی تحرک وپویایی ، مقابله با ظلم وبه معنای مهرومحبت بین هم است چراکه اگر این انقلابی بودن از بسیج بیفتد به یک جمعیت ایستا وبدون حرکت وپویایی درجامعه تبدیل می شود.

وی خاطرنشان کرد:ولایی بودن محور جریان انقلابی است که اگر نباشد به انحراف کشیده می شود.حجت الاسلام قربان پوردر ادامه به جایگاه وظایف حوزه های علمیه اشاره کرد وگفت :تبیین احکام و اخلاق ورویارویی با دشمن ومقابله با آن با شناخت تاکنیک ومقابله با تهاجم دشمن از جمله اولویتها ووظایف حوزه های علمیه می باشد که با آراستگی با زیور اخلاق واطاعت ، دفاع وپشتیبانی از ولایت فقیه ودشمن شناسی ودشمن ستیزی هدایت گر این نسل جوان امروزمی باشند.

 

 

 

 

سردار یار خواهم بود اگر….

آن هنگام که عهد می بندم با یار،در هر عهدی که می خوانم ،عهد نشکنم تاعهد فردایم …………

وآنگاه که ندبه می خوانم در جمعه هایم ،فراموشم نشود تا جمعه دیگر ،خط به خط خوانده هایم .که خوانده شود نامه ی اعمالم

به دست یاری که عهد وفرج وندبه وسمات می خوانم برایش وبه یادش …که عمل می خواهد یارم ،که تنها سمات وندبه خواندن

 کفایت نمی کند برایم ،گه یار شوم برای امامم……….

سردارامام شدن را عهد وفرج وندبه وسمات تنها کافی نیست ،دل کندن از گناه می خواهد ،که همین ها راضی می کند یارم را ،

که رضایتش امضاءمی کند برگه سرداری ام را …….  انشاء لله

 

اللهم عجل لولیک الفرج     … صلوات    

برنده دلنوشته سردار یار: سرکار خانم فاطمه السادات آل یاسین از مدرسه فاطمه الزهراء (سلام الله علیها) اراک 

 

دلنوشته ای با شهدا ……

 

دلم پرواز می کند برای رسیدن به آغاز راهی که تو پیمودی .

دلم را آسمانی کردم و توسل نمودم به همه ی کسانی که عاشق شدند ورسم عاشقی را ادا کردند .

می دانم راهی بس طولانی وسخت در پیش دارم ،اما لذت آن عشق هر صخره ای را می شکافد و این است راز آسمانی شدن تو .

السلام علیک یا شهداء والصدیقین      

برنده دلنوشته ای با شهدا سرکار خانم مرضیه بابا خانلومدرسه فاطمه الزهراء (سلام الله علیها) -ساوه    

 

چرا دومین ماه قمری را «صفر» می‌نامند؟  

سرویس: معارف و حقوق - دين و انديشه

یک پژوهشگر مسائل دینی گفت: ماه صفر، معروف به نحوست است و از پیامبر اکرم (ص) درباره این ماه نقل شده است: «هر کس خبر تمام شدن این ماه را به من دهد، بشارت بهشت را به او می‌دهم.»

حجت‌الاسلام والمسلمین علی مروی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منطقه خراسان، با بیان این مطلب در ادامه اظهار کرد: ماه صفر دومین ماه قمری پس از محرم است و یادآور مصیبت‌های عظیمی مانند رحلت پیامبر(ص)، شهادت امام حسن مجتبی(ع) و نیز امام‌رضا(ع) است.

وی ادامه داد: نامگذاری این ماه دو جهت قابل تامل است، نخست اینکه از “صُفْرَة “(زردی) گرفته شده؛ زیرا زمان انتخاب این نام، مقارن با فصل پاییز و زردی برگ درختان ‌بوده‌ است.

مروی اضافه کرد: دلیل دیگر این نا‌مگذاری، از «صِفْر» (خالی) گرفته شده، زیرا مردم پس از پایان ماه‌های حرام، روانه جنگ می‌شدند و شهرها خالی می‌‍‌ماند.

این پژوهشگر مسائل دینی خاطرنشان کرد: یکی از حوادث تاریخی که در روز اول ماه صفر روی داد، وارد شدن سر مطهر امام‌حسین(ع) و نیز کاروان اسرای کربلا به شام است.

مروی تصریح کرد: از دیگر اتفاقات تاریخی روز اول ماه صفر، آغاز جنگ صفین بین سپاه امام‌ علی(ع) و معاویه است.

وی اضافه کرد: پس از بی نتیجه ماندن نامه‌ها و موعظه‌های امیرالمؤمنین(ع) به معاویه در ماه محرم، در روز اول صفر سال 38 هجری، لشکر امیرالمؤمنین(ع) در مقابل لشکر شام صف کشیدند. لشکر حضرت(ع) 90 هزار نفر و لشکر معاویه 85 هزار نفر بودند.

این پژوهشگر مسائل دینی گفت: لشکر کفر، آب را بر لشکر حضرت امیرالمؤمنین(ع) بستند، ولی پس از گرفتن و باز نمودن آب توسط امام حسین(ع) لشکر حضرت مانع از رسیدن آب به لشکر معاویه نشدند.

وی اظهار کرد: حضرت(ع) پس از شهادت تعدادی از اصحابشان، یکباره با 10 هزار نفر از طائفه ربیعه به لشکر معاویه حمله کردند و صفوف آنان را بر هم ریختند و تا قبه معاویه رسیدند و فرمودند: «ای معاویه، برای چه مردم را به کشتن می‌دهی؟ بیا با من مبارزه کن تا هرکدام از ما کشته شود خلافت از دیگری باشد.»

مروی گفت: در این بین، عمروعاص به معاویه گفت «علی(ع) با تو به انصاف سخن گفت.» معاویه گفت «اما تو در این مشورت انصاف ندادی، زیرا هرکس به مصاف او بیرون رود به سلامت بازنگردد.»

این پژوهشگر دینی افزود: سپاه امیرالمومنین(ع)، در آستانه پیروزی بود که سپاه معاویه برای گریختن از شکست، به عمروعاص متوسل شد و ماجرای برسر نیزه کردن قرآن اتفاق افتاد.

مروی اضافه کرد: عمروعاص به نقشه‌ی شوم قرآن بر سر نیزه کردن متوسل شد. به این ترتیب، جمع زیادی از سپاه عراق با دیدن این صحنه دست از جنگ کشیدند. سرانجام جنگ صفین با ماجرای حکمیت به پایان رسید و به شکست سپاه امام علی(ع) منجر شد.

 

امام زین العابدین فرمود: ما دوازده نفر بودیم و تمام ما دوازده نفر را بیک زنجیر بسته بودند که‏ یک سر زنجیر به بازوی من و سر دیگر آن به بازوی عمه‏ام زینب بسته بود. می‏گویند تاریخ ورود اسرا به شام دوم ماه صفر بوده است. بنابراین‏ بیست و دو روز از اسارت زینب گذشته است، بیست و دو روز رنج‏ متوالی کشیده است که با این حال او را وارد مجلس یزید بن معاویه می‏کنند، یزیدی که کاخ اخضر او یعنی کاخ سبزی که معاویه در شام ساخته بود، آنچنان بارگاه مجللی بود که هر کس با دیدن آن بارگاه و آن خدم و حشم و طنطنه و دبدبه، خودش را می‏باخت. بعضی نوشته‏اند که افراد می‏بایست از هفت تالار می‏گذشتند تا به آن تالار آخری می‏رسیدند که یزید روی تخت مزین و مرصعی نشسته بود و تمام اعیان و اشراف و اعاظم سفرای کشورهای خارجی نیز روی کرسیهای طلا یا نقره نشسته بودند.در چنین شرایطی این اسراء را وارد می‏کنند و همین زینب اسیر رنج دیده و رنج کشیده، در همان‏ محضر چنان موجی در روحش پیدا شد و چنان موجی در جمعیت ایجاد کرد که‏ یزید معروف به فصاحت و بلاغت را لال کرد. یزید شعرهای ابن‏زبعری را با خودش می‏خواند و به چنین موقعیتی که نصیبش شده است افتخار می‏کند. زینب فریادش بلند می‏شود: «شمخت انفک»! «اظننت یا یزید حیث اخذت علینا اقطار الارض و آفاق السماء فاصبحنا نساق کما تساق الاساری ان بنا علی الله هوانا و بک علیه کرامه» ؟ ای یزید! خیلی باد به دماغت انداخته‏ای تو خیال می‏کنی اینکه امروز ما را اسیر کرده‏ای و تمام اقطار زمین را بر ما گرفته‏ای، و ما در مشت نوکرهای تو هستیم، یک نعمت و موهبتی از طرف‏ خداوند بر تو است؟! به خدا قسم تو الان در نظر من بسیار کوچک و حقیر و بسیار پست هستی، و من برای تو یک ذره شخصیت قائل نیستم .
(بحار الانوار، جلد 45، صفحه 133 و مقتل الحسین، مقرم، صفحه‏ 462 و لهوف، صفحه 76)

 

 

آقا شما بیا,تدارک اطعام با بسیج

پرچم زدن به گوشه هر بام با بسیج

“کرب وبلا” مجال شما با سران کفر

یکسر نمودن خطر شام با بسیج

گرچه شهید راه تو عیسی بن مریم است

آقا قبور"قطعه گمنام"با بسیج

هفته بسیج بر رفقای بسیجی مبارک باد.

 

 

مسابقه  سراسری حفظ قرآن کریم -مرحله استانی در مدیریت حوزه علمیه خواهران استان مرکزی برگزار شد.

در این مسابقه 20 تن از طلاب مدارس سراسر استان (فاطمه الزهراء(س) اراک وساوه-الزهراء(س) اراک ،هاجر خمین ،مهدیه خنداب و…)شرکت داشتند ودر سه گروه حفظ ثلث ،نصف وکل قرآن به رقابت پرداختند.

این مسابقه در روز شنبه مورخ 1/9/93برگزارشد.

 

امام صادق(علیه السلام) فرمودند:

نیکی جزبه سه خصلت راست نیاید:کوچک شمردن، مخفی کردن وشتاب در انجام آن؛ چون کوچکش شماری؛در نزد آن کس که به خاطراوانجام داده ای بزرگش کرده ای؛ چون پنهان کنی نیکی را کامل نموده ای واگر در رساندنش شتاب کنی گوارایش کرده ای واگر جز این باشد پامالش نموده ای.