مدیریت حوزه علمیه استان مرکزی***

دیدم سحر آن شاه را بر شاهراه هل اتی

در خواب غفلت بی‌خبر زو بوالعلی و بوالعلا

زان می که در سر داشتم من ساغری برداشتم

در پیش او می‌داشتم گفتم که ای شاه الصلا

گفتا چیست این ای فلان گفتم که خون عاشقان

جوشیده و صافی چو جان بر آتش عشق و ولا

گفتا چو تو نوشیده‌ای در دیگ جان جوشیده‌ای

از جان و دل نوشش کنم ای باغ اسرار خدا

آن دلبر سرمست من بستد قدح از دست من

اندرکشیدش همچو جان کان بود جان را جان فزا

از جان گذشته صد درج هم در طرب هم در فرج

می‌کرد اشارت آسمان کای چشم بد دور از شما

در روز چهارشنبه مورخ 23/7/93 به منظور آشنا کردن طلاب با کتاب های مرجع و بالابردن اطلاعات عمومی طلاب نسبت به این کتاب ها ازجمله نهج البلاغه، در مدرسه حضرت زینب (س) آستانه، مسابقه ای تحت عنوان خطبه همام بین طلاب این  مدرسه برگزار گردید.ضمنا به دو نفر از کسانی که امتیاز بالاتری داشتند جوایزی اهدا می گردد.

بنابر منابع معتبر تاریخى، در سال 10 هجرى، هیئتى از مسیحیان نجران پیش پیامبر اسلام (ص) آمد و درباره الوهیّت حضرت عیسى (ع) با ایشان به مجادله پرداخت. اعضاى هیئت معتقد بودند كه روح عیسى (ع) به طور خاص، یك روح خدایى است.

پیامبر (ص) این عقیده شرك‏آلود را رد كرد و از آنان خواست كه به توحید روى آورند. مسیحیان نپذیرفتند و به سختى با دعوت پیامبر (ص) مخالفت كردند. براى همین بود كه آیه مباهله نازل شد. خداوند در این آیه به پیامبر (ص) فرمان مى‏دهد كه آنان را به مباهله بخواند تا معلوم شود چه كس راست مى‏گوید و چه كس دروغ.

سرانجام پیامبر (ص) آنان را براى روز مشخّصى به مباهله فراخواند. چون موعد فرا رسید، همراه اهل بیت خود- یعنى امام على (ع)، حضرت فاطمه (س)، امام حسن (ع) و امام حسین (ع)- به مباهله حاضر شد. مسیحیان نجران چندان بر عقیده خود استوار نبودند و با دیدن پیامبر (ص) و همراهانش- كه صداقت و صلابت از چهره‏هایشان نمایان بود- به هراس افتادند و از مباهله منصرف شدند؛ ولى اسلام نیاوردند و به پرداخت جزیه رضا دادند (بحارالأنوار، 21/ 356- 276؛ فروغ ابدیّت، 2/ 450- 431).

افزون بر منابع پُرشمار شیعه، بیش از شصت منبع اهل سنّت ماجراى مباهله را نقل كرده‏اند و همگى آورده‏اند كه اهل بیت پیامبر (ص) نیز همراه او بوده‏اند (اهل البیت و آیة المباهلة، 27- 4).

فرهنگ شیعه، ص: 50

مسجد مباهله

افتتاحییه موسسه قرآنی نور الهدی حوزه علمیه کوثر زرندیه همزمان با برگزاری مراسم جشن عیدغدیر در حوزه علمیه با حضور مسئولین شهرستان و طلاب برگزار شد.

 در روز یک شنبه مورخ 20/7/93 مراسم افتتاحییه موسسه قرآنی نور الهدی حوزه علمیه کوثر زرندیه با حضور مسئولین شهرستان برگزار شد.در این مراسم حاج آقا زارع استاد اخلاق حوزه در سخنانی به تفسیر آیه اکمال دین و ارتباط آن با غدیر ولایت پرداختند.

 همچنین مدیر موسسه به برنامه های فرآنی موسسه اشاره کردند و نمایشگاهی از دستاوردهای این موسسه و صحنه ای از غدیربه اجرا گذاشته شدو در آخر مراسم از طلاب سادات تجلیل شد. 

در روز پنج شنبه مورخ 18/7/93، جمعی از خواهران طلبه و مدیریت محترم مدرسه حضرت زینب(س) آستانه و معاون فرهنگی حوزه اردوی زیارتی به سمت آستان مقدس امامزاده احمد(ع) واقع در روستای هزاوه انجام شد. بعد از صرف نهار، درس اخلاقی با موضوعیت اخلاص در عمل و طلبگی توسط خانم آشتیانی برگزار گردید.

مدرسه فاطمه الزهراء (س) شهرستان ساوه

مدرسه هاجر شهرستان خمین

مدرسه حضرت زینب(س) شهرستان آستانه

با عنایت خداوند متعال، مدیریت حوزه علمیه خواهران استان مرکزی برای طلاب جدید الورود سال تحصیلی 94-93،از دوازده مدرسه علمیه همایش طلیعه حضور برگزار نمود.این همایش در مجتمع آفتاب  شهرستان اراک با حضور 330 طلبه  جدید الورود،  ساعت 9 صبح الی 16 عصر مورخ 9مهرماه     1393برگزار شد. در این همایش از حضورمدیریت محترم حوزه های علمیه  برادران حجت الاسلام  والمسلمین آقای حسینی پور ونماینده محترم مقام معظم رهبری در اتحادیه انجمن های 1393دانش آموزی حجت الاسلام والمسلمین آقای علی اکبری وحجت الاسلام والمسلمین آقای تاج آبادبه عنوان سخنرانان مراسم،همچنین نماینده امور بانوان در استانداری سرکار خانم جواهری وجناب آقای کریمی ریاست اسبق آموزش وپرورش استان به عنوان مهمان ویژه دعوت شده است. در حاشیه این همایش 4 غرفه نمایشگاهی تحت عناوین میثاق با امام زمان، شهداء، نمایشگاه کتاب وعملکرد مدارس برپا شد . مسابقه ورزشی کبدی وطناب کشی بین دو تیم از مدارس شهرستان اراک نیز شور وحالی خاصی به مراسم داد.

آگاهی‌های تاریخی درباره زندگی امام جواد علیه السلام چندان گسترده نیست؛ زیرا افزون بر آن که محدودیت‌های سیاسی همواره مانع از انتشار اخبار مربوط به امامان معصوم علیه السلام می گردید، تقیه و شیوه های پنهانی مبارزه که برای ” حفظ امام و شیعیان از فشار حاکمیت” بود، عامل مؤثری در عدم نقل اخبار در منابع تاریخی است. افزون بر آن، زندگی امام جواد علیه السلام چندان طولانی نبوده است که اخبار فراوانی هم از آن در دسترس ما قرار گیرد.

زمانی که امام رضا علیه السلام به خراسان برده شد، هیچ یک از اعضای خانواده خود را به همراه نبرد و در آنجا تنها زندگی می کرد. و از اخبار مربوط به شهادت امام رضا علیه السلام چنین بر می آید که امام جواد علیه السلام آن هنگام در مدینه اقامت داشت و تنها برای غسل پدر و اقامه نماز به آن حضرت در طوس حضور یافت.

هنگامی که مأمون بعد از شهادت امام رضا علیه السلام در سال ۲۰۴ به بغداد بازگشت، از ناحیه حضرتش اطمینان خاطر پیدا کرده بود، ولی این را می دانست که شیعیان پس از امام رضا علیه السلام فرزند او را به امامت خواهند پذیرفت و در این صورت خطر همچنان بر جای خود خواهد ماند. او سیاست کنترل امام کاظم علیه السلام توسط پدرش را- که او را به بغداد آورده و زندانی کرده بود- به یادداشت و با الهام از این سیاست، همین رفتار را با امام رضا علیه السلام در پیش گرفت، ولی با ظاهری آراسته و فریبکارانه، به گونه ای که می کوشید نه تنها در ظاهر امر مسأله زندان و مانند آن در کار نباشد، بلکه با برخورد دوستانه، چنین تبلیغ شود که او علاقه و محبت ویژه نیز به ایشان دارد. اینک نوبت امام جواد علیه السلام فرا رسیده بود تا به نحوی کنترل شود. مأمون برای انجام این هدف، دختر خود را به عقد وی درآورد و او را داماد خود کرد. از همین رهگذر بود که مأمون به راحتی می توانست از طرفی امام را در کنترل خود داشته باشد و از طرف دیگر آمد و شد شیعیان و تماس های آنان را با آن حضرت زیر نظر بگیرد.

بر اساس برخی نقلها، مأمون پس از ورود به بغداد- در سال۲۰۴- بلافاصله امام جواد علیه السلام را از مدینه به بغداد فراخواند.(۱) افزون بر این، مأمون متهم بود که امام رضا علیه السلام را به شهادت رسانده است. اکنون می بایست با فرزند وی به گونه ای رفتار کند که از آن اتهام نیز مبرّی شود.

از روایتی که شیخ مفید از ریان بن شبیب نقل کرده، چنین بر می آید: موقعی که مأمون تصمیم به ازدواج ام فضل با امام جواد علیه السلام گرفت، عباسیان برآشفتند؛ زیرا ترس آن داشتند که پس از مأمون، خلافت به خاندان علوی برگردد، چنانکه درباره امام رضا علیه السلام هم به سختی دچار همین نگرانی شده بودند.(۲) ولی به طوری که از دو روایت فوق برمی آید، آنان مخالفت خود را به گونه دیگری وانمود کرده و گفتند: دختر خود را به ازدواج کودکی درمی آورد که :” لَم یتَفَقَّهُ فی دینِ الله ولا یعرف حلاله من حرامه ولا فرضاً من سنّته"؛کودکی که تفقه در دین خدا ندارد، حلال را از حرام تشخیص نمی دهد و واجب را از مستحب باز نمی شناسد.

مأمون در مقابل این برخورد، مجلسی برپا کرد و امام جواد علیه السلام را به مناظره علمی با یحیی بن اکثم، بزرگترین دانشمند و فقیه سنی آن عصر، فراخواند تا بدین وسیله مخالفان و اعتراض کنندگان عباسی را به اشتباه خود آگاه کند.(۳) این در حالی بود که بنا به این دو روایت، هنگام عقد ازدواج ام فضل با امام جواد علیه السلام هنوز به آن حضرت ” صبی” اطلاق می شده است.



مكتب علمى امام جواد علیه السلام

مي‌دانیم كه یكى از ابعاد بزرگ زندگى ائمه ما، بعد فرهنگى آنها است. این پیشوایان بزرگ هركدام درعصر خود فعالیت فرهنگى داشته در مكتب خویش شاگردانى تربیت مي‏كردند و علوم و دانشهاى خود را توسط آنان در جامعه منتشر مى‏كردند، اما شرائط اجتماعى و سیاسى زمان آنان یكسان نبوده است، مثلا در زمان امام باقرعلیه السلام و امام صادق علیه السلام شرائط اجتماعى مساعد بود و به همین جهت دیدیم كه تعداد شاگردان و راویان حضرت صادق علیه السلام بالغ برچهار هزار نفر مى‏ شد، ولى از دوره امام جواد تا امام عسكرى علیه السلام به دلیل فشارهاى سیاسى و كنترل شدید فعالیت آنان از طرف دربار خلافت، شعاع فعالیت آنان بسیار محدود بود و ازاین‏ نظر تعداد راویان و پرورش یافتگان مكتب آنان نسبت ‏به زمان حضرت صادق علیه السلام كاهش بسیار چشمگیرى را نشان مى‏دهد.

بنابراین اگر ميى‏خوانیم كه تعداد راویان و اصحاب حضرت جوادعلیه السلام قریب صد و ده نفر  (۴) و جمعا ۲۵۰ حدیث از آن حضرت نقل شده (۵) ، نباید تعجب كنیم، زیرا از یك سو، آن حضرت شدیدا تحت مراقبت و كنترل سیاسى بود و از طرف دیگر، زود به شهادت رسید و به اتفاق نظر دانشمندان بیش از بیست و پنج‏ سال عمر نكرد!

درعین حال، باید توجه داشت كه در میان همین تعداد محدود اصحاب و راویان آن حضرت، چهره‏‌هاى درخشان و شخصیت‌هاى برجسته‏‌اى مانند: على بن مهزیار، احمد بن محمد بن ابى نصر بزنطى، زكریا بن آدم، محمد بن اسماعیل بن بزیع، حسین بن سعید اهوازى، احمد بن محمد بن خالد برقى بودند كه هر كدام در صحنه علمى و فقهى وزنه خاصى به شمار مى‏رفتند، و برخى داراى تالیفات متعدد بودند.

از طرف دیگر، روایان احادیث امام جوادعلیه السلام تنها در محدثان شیعه خلاصه نمى‏شوند، بلكه محدثان و دانشمندان اهل تسنن نیز معارف و حقایقى از اسلام را از آن حضرت نقل كرده‏اند. به عنوان نمونه «خطیب بغدادى‏» احادیثى با سند خود ازآن حضرت نقل كرده است. (۶) هم چنین حافظ «عبد العزیز بن اخضر جنابذى‏» در كتاب «معالم العترة الطاهرة‏» (۷) و مؤلفانى نیز مانند: ابو بكر احمد بن ثابت، ابواسحاق ثعلبى، و محمد بن مندة بن مهربذ در كتب تاریخ و تفسیر خویش روایاتى از آن حضرت نقل كرده‏اند. (۸)

نحوه شهادت حضرت

درباره آمد و شد امام در مدینه و احترام مردم نسبت به آن حضرت، اطلاعات مختصری در پاره ای از روایات آمده است.(۹)

فراخوانی آن حضرت به بغداد، در سال ۲۲۰، توسط معتصم عباسی، آن هم درست در همان اولین سال حکومت خود، نمی توانست بی ارتباط با جنبه های سیاسی قضیه باشد. به ویژه که درست همان سال که حضرت جواد علیه السلام به بغداد آمد، رحلت کرد؛ این در حالی بود که تنها ۲۵ سال از عمر شریفش می گذشت. عناد عباسیان با آل علی علیه السلام به ویژه با امام شیعیان که در آن زمان جمعیت متنابهی تابعیت مستقل آنها را پذیرفته بودند، شاهدی است بر توطئه حکومت در شهادت امام جواد علیه السلام. همچنین خواستن آن حضرت به بغداد و درگذشت وی در همان سال در بغداد، همگی شواهد غیرقابل انکاری بر شهادت آن بزرگوار به دست عوامل عباسی می باشد.

مرحوم شیخ مفید، با اشاره به روایتی درباره مسمومیت و شهادت امام جواد علیه السلام، رحلت آن حضرت را مشکوک دانسته است.(۱۰) بنا به روایت مستوفی، عقیده شیعه بر این است که معتصم آن حضرت را مسموم نموده است.(۱۱)

پاره ای از منابع اهل تسنن، اشاره بر این دارند که امام جواد علیه السلام به میل خود و برای دیداری از معتصم عازم بغداد شده است.(۱۲) در حالی که منابع دیگر، حاکی از آنند که معتصم به ابن زیات مأموریت داد تا کسی را برای آوردن امام به بغداد بفرستد.(۱۳) ابن صبّاغ نیز با عبارت” اِشخاص المعتصم له من المدینة"(۱۴) این مطلب را تأیید کرده است.

مسعودی روایتی نقل کرده که بنابر آن، شهادت آن حضرت به دست ام فضل، در زمانی رخ داده که امام از مدینه به بغداد نزد معتصم آمده بود.(۱۵) ام فضل پس از شهادت امام، به پاس این عمل خود به حرم خلیفه پیوست.(۱۶) این نکته را نباید از نظر دور داشت که ام فضل در زندگی مشترک خود با امام جواد علیه السلام از دو جهت ناکام مانده بود:

نخست آن که از آن حضرت دارای فرزندی نشد.
دوم آن که امام نیز چندان توجهی به وی نداشت.

ام فضل یک بار (گویا از مدینه) نامه ای نگاشت و از امام نزد مأمون شکایت کرد و از این که امام چند کنیز دارد گله نمود، ولی مأمون در جواب او نوشت:
ما تو را به عقد ابوجعفر درنیاوردیم که حلالی را بر او حرام کنیم، دیگر از این شکایت‌ها نکن.(۱۷) به هر حال، ام فضل پس از مرگ پدر، امام را در بغداد مسموم کرد و راه یافتن او به حرم خلیفه و برخورداری از مواهب موجود در آن، نشانی از آن است که این عمل به دستور معتصم انجام شده است.(۱۸) و بالاخره امام جواد علیه السلام به شهادت رسید و حرم مطهر ایشان در کاظمین عراق قرار دارد که ملجا و پناهگاه عاشقان ایشان است .

پی نوشت ها
۱- الحیاة السیاسیة للامام الجوادعلیه السلام، ص ۶۵.
۲- الارشاد، ص ۳۱۹.
۳- همان، صص۳۱۹-۳۲۰.
۴- شیخ طوسى، رجال، الطبعة الاولى، نجف، منشورات المكتبة الحیدریة، ۱۳۸۱ ه. ق، ص ۳۹۷-۴۰۹. مؤلف «مسند الامام الجواد» تعداد یاران و شاگردان امام جواد را ۱۲۱ نفر مى‏داند (عطاردی، شیخ عزیز الله، مسند الامام الجواد، مشهد، المؤتمر العالمی للامام الرضاعلیه السلام، ۱۴۱۰ ه. ق) و قزوینى آنها را جمعا ۲۵۷ نفر مى‏داند (قزوینی، سید محمد كاظم، الامام الجواد من المهد الى اللحد، الطبعة الاولى، بیروت، مؤسسة البلاغ، ۱۴۰۸ ه. ق)
۵- آقاى عطاردى در مسند الامام الجواد با احصائى كه كرده مجموع احادیث منقول از پیشواى نهم را در زمینه‏هاى مختلف فقهى، عقیدتى، اخلاقى، و… ، تعداد مذكور در فوق ضبط كرده است.
۶- تاریخ بغداد، بیروت، دارالكتاب العربی،ج۳، صص۵۴ و۵۵.
۷- امین، سید محسن، اعیان الشیعة، بیروت، دارالتعارف للمطبوعات،۱۴۰۳ ه. ق،ج۲، ص ۳۵.
۸- ابن شهرآشوب،قم،المطبعة العلمیة،ج ۴، ص۳۸۴.
۹- الکافی، ج۱، صص۴۹۲-۴۹۳.
۱۰- الارشاد، ص ۳۲۶.
۱۱- تاریخ گزیده ، صص ۲۰۵-۲۰۶.
۱۲- الائمه الاثنی عشر، ابن طولون، ص ۱۰۳؛ شذرات الذهب، ج۲، ص ۴۸.
۱۳- بحارالانوار، ج۵۰، ص۸.
۱۴- الفصول المهمه، ص ۲۷۵.
۱۵- مروج الذهب، ج۳، ص ۴۶۴.
۱۶- الائمة الاثنی عشر، ابن طولون ص ۱۰۴، الفصول المهمه، ص ۲۷۶. ام فضل، خواهرزاده معتصم بود.
۱۷- الارشاد، ص ۳۲۳.
۱۸- الکافی، ج ۱، ص ۳۲۳.

برگرفته از سایت شفاف

تعدادی از دانشمندان جمع شدند تا با تحقیق در متن قرآن ، خطا واشتباهی را در قرآن بیابند وبه این ترتیب ، تحدی قرآن را بشکنند .لذا بسیار در کلمات قرآن جستجو کرده تا به آیه 18 سوره نمل رسیدند وکلمه لا یحطمنکم. داستان مورچه ها وحضرت سلیمان( علیه السلام) آن زمانی که حضرت لشکر کشی داشتند وفرمانده مورچه ها به آنها فرمان می دهد که پناه بگیرید تا لشکر سلیمان(علیه السلام) شما را خرد نکند در حالی که این واژه  در عرب فقط برای خرد شدن شیشه به کار می رود ولی مورچه ها آن را درباره خود بکار بردند. پس این اشکال را به متن قرآن وارد نمودند….

بعد از آن یک دانشمند استرالیایی در تحقیقات علمی خود کشف کردند که75/.از غشای خارجی بدن مورچه ها از شیشه تشکیل شده است وبا کشف این معجزه قرآن بلافاصله به اسلام ایمان آورد ومسلمان شدنش را اعلام نمود.

خداوند به حق فرمود که:

انا نحن نزلنا الذکر وانا له حافظون

اسلام به خودی خود ندارد عیبی

هر چه عیب است در مسلمانی ماست

 هم زمان با آغاز هفته دفاع مقدس در یک اقدام ابتکاری هدایای ویژه هفته دفاع مقدس از طرف مدیریت حوزه علمیه خواهران به مدارس اهدا گردید.

این هدایا شامل چند چفیه، سر بند، عکس وکتبی پیرامون شهدا بود

درس اخلاق با حضور مدیریت حوزه علمیه خواهران استان

اولین جلسه درس اخلاق موسسه آموزش عالی الزهراء(سلام الله علیها) شهرستان اراک با حضور مدیر محترم حوزه علمیه خواهران استان مرکزی حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای زارع(زید عزه) در موسسه برگزار شد.

ایشان در ضمن بیاناتی پیرامون نماز شب وداشتن ذی طلبگی به این بحث اشاره نمودند که فارغ التحصیلی در مدارس علمیه معنایی نداردوطلاب باید کم خود بینی خود را از بین ببرند وتوانایی های خود را پر رنگ ببینند. 

مدیریت محترم استان در ادامه به فرمایشات حضرت ایت الله بهجت اشاره فرموده واظهار داشتند : ما دانا زیاد داریم اما دارا کم داریم

این جلسه روز سه شنبه مورخ 1/7/93با حضور طلاب وکادر مدرسه برگزارگردید.در این نشست صمیمی پس از سخنرانی مدیرمحترم استان، طلاب به بیان مشکلات فرهنگی وپژوهشی خود پرداخته وپاسخ هایی نیز دریافت

نمودند.